Биеннале Manifesta оживляет пустующие церкви Рура

Кочующая по Европе биеннале современного искусства и городского развития Manifesta в этом году пройдет в Рурской области на западе Германии с 21 июня по 4 октября. Основная программа 16-й биеннале называется "Это не церковь" ("Das ist keine Kirche"): художники со всего мира создают произведения для двенадцати пустующих церквей в Бохуме, Дуйсбурге, Эссене и Гельзенкирхене. Так, например, Эмиль Вальде (Emil Walde) устроил в церкви Либфрауэнкирхе (Liebfrauenkirche) в Дуйсбурге масштабную инсталляцию из старых поврежденных армированных окон главного вокзала города. Их художник установил в исповедальнях.

А в церкви Святой Анны в Гельзенкирхене выставляют работы Мина Вонга, Филиппа Гуфлера (Philipp Gufler), Каны Билир-Майер (Cana Bilir-Meier) и других художников. Там же, на территории церкви, все желающие могут поиграть в баскетбол.

В Германии число прихожан католической и протестантской церквей постоянно сокращается, это касается и крупнейшей агломерации страны - Рурской области. Ежегодно десятки храмов тут выводятся из церковного пользования, но остаются архитектурными памятниками своих эпох. 

Во время Второй мировой войны союзники неоднократно бомбили западную часть промышленной Рурской области. После войны целые районы Дортмунда, Гельзенкирхена и Бохума лежали в руинах,как и большинство центральных районов остальных городов. В первую очередь власти пытались обеспечить людей жильем, но и церкви старались восстанавливать и строить заново - как места веры, утешения и общения.

Современные церкви - визитная карточка послевоенной ФРГ

Еще до войны многие немецкие архитекторы отказались от историзма и работали в стиле модернизма. В послевоенной Западной Германии из-за социальных изменений и конституционного отделения церкви от государства новые храмы можно было строить смелее, создавать необычные и экспериментальные формы.

"ФРГ могла таким образом представить себя на международной арене как прогрессивную, открытую и современную страну", - говорит Мануэла Клаузер (Manuela Klauser), искусствовед и член исследовательской группы по трансформации сакрального пространства в Боннском университете. Даже в традиционно консервативном церковном строительстве можно было обратиться ко временам до "третьего рейха", "когда Германия уже демонстрировала эти открытые идеи задолго до других стран".

Архитекторы реконструировали разрушенные или поврежденные церкви, а также проектировали и строили новые. Многие католические храмы созданы Рудольфом Шварцем (Rudolf Schwarz). В 1957 году он писал: "Сейчас мы строим почти исключительно церкви, и каждый раз это тяжелая и отчаянная работа. Можно было бы подумать, что со временем становится легче, но на деле все наоборот - становится только труднее". В результате в Рурской области было построено около 1000 церквей.

Из-за высокой плотности их стали называть "тапочковыми церквями" (Pantoffelkirchen) - до каждой можно было дойти за несколько минут, хоть в домашних тапочках, если в воскресенье вдруг проспал, но все равно поспешил на службу: "Церковь должна была стать сердцем жизни общины, - объясняет Мануэла Клаузер. - Речь шла не только о посещении богослужений, но и, в самом прагматичном смысле, о социальных услугах, которые объединяли местных жителей, - таких как публичные библиотеки или программы для пенсионеров и детей".

Церкви-конструкторы: временные церкви Бартнинга

Свежих стройматериалов в послевоенной Германии не хватало, зато обломков разрушенных зданий было в избытке - их и использовали. Например, именно так построили евангелическую Гефсиманскую церковь в Бохуме - одну из 43 так называемых "временных церквей Бартнинга", названных в честь архитектора Отто Бартнинга (Otto Bartning). Он, как и Рудольф Шварц, был одной из ключевых фигур современного церковного строительства еще во времена Веймарской республики - а затем после 1945 года. 

Особенность этих церквей - их поставляли в виде сборных комплектов, деревянный каркас производили серийно, а фундамент и стены делали на месте силами местной общины. Тут был простор для творчества - материал для заполнения стен и облицовки жители выбирали сами. "Людей приглашали к совместному строительству. Благодаря этому общему опыту укреплялась и сама община", - говорит Мануэла Клаузер.

На равных с человеком

В послевоенные годы было не до роскоши и помпезности - нужно было строить быстро и дешево. Да и духу времени пышное убранство церквей не очень соответствовало бы. Архитекторы хотели противопоставить что-то устрашающему монументализму нацистской эпохи. Поэтому многие построенные тогда церкви сегодня кажутся аскетичными. 

"Эти церкви проектировались для новых поселений, где важно было также познакомить людей с новой демократической идеей и строить на равных с ними - с использованием привычных материалов, - объясняет Клаузер. - А эстетическая пустота зданий была теологически обоснована: она должна была дать людям возможность наполнить их своей собственной духовностью". Однако именно эта простота сегодня часто вызывает у людей растерянность.

"Ключевое в современном церковном строительстве - мы не строим на века (...), как это часто было в прежние столетия, - писала в 1963 году евангелическая газета Der Weg. - Современные архитекторы создают церкви для современных людей. Главное тут - завтра, а не послезавтра".

И вот, сегодня, когда "послезавтра" наступило, многие задаются вопросом, что делать с такими церквями. Биеннале Manifesta приглашает людей искать ответы вместе. В рамках программы "16+" жюри заранее выбрало 16 проектов, которые будут реализованы в десяти городах Рурской области.

Среди них - "Catch the Light - Build Bridges" в церкви Христа в Херне, которая должна стать культурным центром благодаря экспериментальному танцевальному театру Pottporus Young Ensemble, а также "Go(o)d Kitchen: строим и готовим вместе" в церкви Святого Семейства в Оберхаузене. Здесь с помощью строительных и кулинарных мастер-классов создается пространство для обучения и общения. Вход на все мероприятия бесплатный.