Как относится немецкая молодежь к религии и церкви? | Информация о Германии и советы туристам | DW | 30.08.2002

Посетите новый сайт DW

Зайдите на бета-версию сайта dw.com. Мы еще не завершили работу. Ваше мнение поможет нам сделать новый сайт лучше.

  1. Inhalt
  2. Navigation
  3. Weitere Inhalte
  4. Metanavigation
  5. Suche
  6. Choose from 30 Languages
Реклама

По Германии

Как относится немецкая молодежь к религии и церкви?

В Германии по статистике почти 54 миллиона человек принадлежат к католической или евангелической конфессии. Почему же тогда пустуют церкви?

Я редко хожу в храм, хотя и люблю там бывать...

"Я редко хожу в храм, хотя и люблю там бывать..."

«Я нигилист. Я верю в себя самого и этого достаточно. Я убежден, что каждый человек сам распоряжается своей судьбой, счастье зависит от него самого, и нет никакого вышестоящего божества».

«Верующая я или нет? – Сложный вопрос. Я бы сказала, что скорее верующая, но не совсем в том смысле, как бы того хотелось моей церкви».

«Во что я верю? – я верю, что есть нечто, что существует вне нашей Земли. Но я не стал бы говорить, что это Бог. Я также не стал бы причислять свою веру к какой-либо определенной конфессии».

Это говорят немцы в возрасте от 25 до 35 лет. Практически никто из молодых не носит крестик. Я видела его лишь пару раз в бассейне на шее у людей, что называется, среднего возраста, за сорок. Ну и ещё многие девушки носят крестики, но, скорее, в виде украшений. Всю неделю открыты только центральные соборы города, и то туристов там всегда больше, чем прихожан.

В Германии по статистике почти 54 миллиона человек принадлежат к католической или евангелической конфессии. Почему же тогда пустуют церкви? Вот что говорит Мартина, верующая протестантка:

«Из моих друзей никто не ходит в церковь. Многие перестали это делать, а многие просто никогда и не ходили на службу. Да что говорить, я и сама редко хожу в храм, хотя и люблю там бывать. Но у меня просто не хватает времени. А для всех моих друзей вера - это, как бы сказать... Они не хотят иметь с этим ничего общего. Они находят все эти разговоры о вере, о Боге, о Библии просто смешными, считают, что это все сказки, и совершенно не задумываются о том глубоком смысле, который скрыт за всем этим».

Католиков и протестантов в Германии примерно поровну. И учёт довольно точный: каждый сам указывает в своей налоговой декларации, к какой церкви он принадлежит, и платит церковный налог. Стоит человеку указать, что он неверующий, и от налога он автоматически освобождается. Деньги считать в Германии умеют. Парадокс: люди не религиозны, и в то же время, регулярно отчисляют из своих кровно заработанных средства на нужды церкви. Почему? По словам Матиаса, люди платят церковные налоги потому, что церковь как институт много занимается гуманитарной помощью.

- И католики и протестанты. Например, заботятся о стариках. Я проходил альтернативную службу при церкви и тоже помогал престарелым людям. И тогда я понял, что это все нужные, разумные вещи. Это единственная причина, почему я плачу церковные налоги, а вовсе не потому, что я верю в Бога или хожу в храм».

Матиас был последний раз в церкви лет 15 назад, во время своего первого причастия. Он согласился надеть тесный парадный костюм и пойти в церковь только потому, что родственники и знакомые по традиции щедро одаривают виновника торжества. После конфирмации он смог купить себе электрогитару. А вот Ульрика - верующая католичка, но на службы ходит редко:

«Я католичка, а в католической церкви очень уж строгие правила. И далеко не все из них мне кажутся верными. Например, что касается непогрешимости Папы Римского. И я очень хорошо представляю, что многие люди перестают ходить в церковь, например, потому что она против использования противозачаточных средств. А почему, собственно? То есть, я знаю, как моя церковь это объясняет. Но мне кажется, в сегодняшней ситуации это чуть ли не преступно, вводить такие правила. И еще я думаю, что это идет не от Бога, а от людей».

Отец Николай, приор одного из центральных соборов Кельна при доминиканском монастыре, как ни странно, хорошо это понимает:

«Мне лично церковь всегда дает силы. Но я и сам часто глубоко разочаровывался в людях, служащих в церкви, в священниках. Так уж устроен мир. Нас часто и обижают, и ранят. А кроме того, я думаю, что мирянину, не посещающему регулярно храм, очень трудно пересилить себя и просто пойти в церковь. И в тоже время, очень часто случается, когда я еду в поезде в моей монашеской рясе, то люди подсаживаются ко мне и долго беседуют со мной о Боге, о вере».

Отцу Николаю 44 года. Это высокий, приветливый человек. Весь его образ совсем не вяжется с представлением Ульрики о суровом католическом священнике. Он родился в Восточной Германии, в маленькой деревне, вырос в религиозной семье. Во времена ГДР работал ведущим инженером, и ему «настоятельно рекомендовали» вступить в коммунистическую партию. В ответ он и ушел в монастырь. Впрочем, вся молодость отца Николая прошла в миру, вероятно поэтому он довольно либерально относится к молодым людям, к их проблемам и к их критике. А критикуют церковь довольно сильно.

Церковь и гомосексуалисты

Население Кёльна в основном принадлежит к католической церкви. В то же время город считается неофициальной столицей гомосексуалистов в Германии. Как же относится к этой проблеме приор монастыря Святого Андрея, отец Николай?

- Бог создал человека по образу своему и подобию. И человек как таковой, это ценность, вне зависимости от того, какой сексуальной ориентации он придерживается. Я знаю многих людей нетрадиционной сексуальной ориентации, которые очень верующие, истинные христиане, с ними можно вести серьезные беседы о Боге. Это не разделяет нас. Но католическая церковь не может признать однополые браки. Это и моя позиция. Но беседовать с такими людьми, окормлять их духовно - это само собой разумеется. Мы открыты для всех людей.

В этом отношении евангелическая церковь гораздо либеральнее. Она допускает рукоположение в сан женщин. Кроме того, процедура исповеди отсутствует как таковая.

Исповедь – сеанс психотерапии?

В католической церкви Германии исповедь также приняла несколько иные формы. Это сегодня уже не вразумление грешника, а скорее душевная беседа двух людей. Не говоря уже о том, что многие прихожане ходят к причастию вообще минуя исповедальню. Это не приветствуется, но и не запрещается. Священники просто закрывают на это глаза. И никто не требует от немецких католиков сегодня полного списка прегрешений. По словам отца Николая, у исповеди сегодня совсем другая функция, чем в 50-е или в 60-е годы 20-го века, или чем в 19-м веке:

- Исповедь, это таинство, прекрасное таинство, которое совершается только в церкви. Исповедальня – это защищенная со всех сторон комната, и в этой комнате я могу рассказать все то, что у меня на сердце. Те исповеди, которые я сегодня принимаю, это все чаще рассказы прихожан об их жизни, о заботах, о насущных проблемах, которые волнуют людей.

Получается, что исповедь сегодня превратилась в своего рода бесплатную психотерапию. Епитимья накладывается крайне редко. Разве что, аборты пока еще резко порицаются. В остальном, обе основные христианские церкви в Германии относятся к прихожанам либерально, боясь оттолкнуть их от себя.

Чем лучше живут, тем меньше думают о душе?

И всё равно, если верить результатам недавно опубликованного исследования, только 19 процентов молодых людей в возрасте от 12 до 25 лет считают, что вера играет важную роль в их жизни. Но и они говорить об этом стесняются. Например, Ульрика, когда разговаривала со мной на эту тему, понижала голос, чтобы никто в соседней комнате ее не услышал. Матиас тут же оборвал фразу на полуслове, когда к нам подошел его друг. Когда я спросила, что случилось, Матиас объяснил, что стесняется говорить при знакомых на тему веры и прямо попросил друга уйти.

Вот какой ответ нашла для себя Мартина:

- Это всегда так: чем лучше люди живут, тем более самоуверенными они становятся, тем чаще они думают, что могут всё и вся сами контролировать, всем управлять. Это факт, что в бедных странах намного больше людей ходят в церкви и ищут там помощи и утешения. А что может сделать сегодня церковь, чтобы вернуть людей в храмы? Думаю, что практически ничего. Это в головах людей что-то должно измениться. Люди должны понять, что они не всемогущи. Я думаю, если люди это поймут, то они вернутся в храмы.

  • Дата 30.08.2002
  • Автор Анастасия Сорвачева, НЕМЕЦКАЯ ВОЛНА
  • Напечатать Напечатать эту страницу
  • Постоянная ссылка https://p.dw.com/p/2bDS

Также по теме

  • Дата 30.08.2002
  • Автор Анастасия Сорвачева, НЕМЕЦКАЯ ВОЛНА
  • Напечатать Напечатать эту страницу
  • Постоянная ссылка https://p.dw.com/p/2bDS