Директива о Рамадане в школах: в Турции спорят о секуляризме

"Действительно ли здесь преподают религию?". "Или другой предмет вместо религии?". "Звучат ли во время занятий оскорбления в адрес президента?". По сообщениям СМИ, такие вопросы задавали проверяющие ученикам одной из школ в турецкой провинции Измир. Согласно заявлениям, прозвучавшим в парламенте страны, среди учеников были как четвероклассники, так и учащиеся-выпускники. Министр образования Юсуф Текин позже пояснил в интервью турецкому телевидению, что эта была плановая проверка, проведенная по поступившей жалобе.

Случившееся вновь обострило давнюю дискуссию, поскольку в Турции образовательная политика, по оценке наблюдателей, давно превратилась в арену борьбы вокруг светскости, религии и идентичности. Последним поводом для споров стала изданная 12 февраля министерством образования директива, в которой перечислены мероприятия на тему Рамадана для школ по всей стране.

Школы в Турции: реформы и акцент на религии

С момента прихода к власти в 2002 году Партия справедливости и развития (ПСР) нынешнего президента Реджепа Тайипа Эрдогана стремится перестроить систему образования в соответствие с тем, что она описывает как "национальную идентичность" и "духовные ценности". Критики ПСР, в том числе оппозиционные партии, светские группы и профсоюзы учителей, в связи с этим отмечают, что проводимые реформы расширили роль религии в образовании.

Ключевым поворотным моментом стал 2012 год, когда была проведена так называемая реформа "4+4+4", в ходе которой была реорганизована система обязательного образования и вновь открыты средние школы "Имам-Хатип", закрытые в 1997 году после того, как военные отстранили от власти исламистское правительство премьера Неджметтина Эрбакана.

Эти школы сочетают общеобразовательную программу с углубленным изучением исламских дисциплин (Коран, арабский язык, сира) - первоначально для подготовки будущих имамов, но также и готовят учащихся к поступлению в университет.

По данным министерства образования, число таких школ увеличилось с 1099 в 2012-13 годах до 3396 в 2024-25-х. За тот же период расширились факультативные курсы по религии, а дисциплина "воспитание ценностей" приобрела большую популярность. В 2017 году теория эволюция Дарвина была исключена из учебной программы средних школ и заменена теорией творения, в основе которой идея о том, что Бог или высшая сила создали вселенную и живых существ в их нынешнем виде. Эти изменения вызвали широкий резонанс и привлекли международное внимание.

Директива о мероприятиях во время Рамадана

Согласно опубликованной профильным министерством модели образования "Век Турции Маариф", турецкая система образования будет руководствоваться принципом "добродетель - ценность - действие". Сторонники данной модели описывают ее как комплексную реформу, соответствующую национальным приоритетам. Критики же называют частью более широких усилий по наполнению образования содержанием, связанным с религией, и формированию общества в соответствии с определенными ценностями.

Новая директива заметно усилила напряженность. Она рекомендует проводить мероприятия на тему святого для мусульман месяца Рамадан (время строгого поста) в начальных школах, а в средних и старших классах - духовные беседы в формате "Поговорим за ифтаром" (вечерним приемом пищи во время поста. - Ред.), а также совместные трапезы с семьями.

В документе также предлагается, чтобы дети в возрасте от 4 до 6 лет посещали мечети в сопровождении учителей - это вызвало у многих обеспокоенность относительно границ возрастного развития и педагогических подходов. Министерство образования заверяет, что подобные посещения являются добровольными, и позиционирует их как часть нравственного и культурного развития учащихся. Критики инициативы сомневаются, что "добровольность" в данном случае может быть реально гарантирована.

Профсоюзы и оппозиция в Турции возмущены

Кадем Озбай, председатель профсоюза учителей и других сотрудников сферы образования (Egitim-Is), намерен оспорить директиву в суде. При этом он ссылается на статью 24 Конституции Турции, которая гарантирует свободу вероисповедания и совести, и статью 42, которая требует, чтобы образование следовало современным научным принципам.

"Школа есть школа. На каких принципах должны функционировать образовательные учреждения, четко определено как в конституции, так и в научно-педагогических работах", - подчеркивает Озбай. По его выражению, если религиозная практика большинства будет преподноситься как "объединяющая всех ценность", то это может привести к маргинализации тех, ее не исповедует.

Симге Ярдим, член исполнительного совета Egitim Sen, еще одного профсоюза работников образования и науки, полагает, что директива министерства должна рассматриваться в контексте более широких политических изменений. По ее мнению, образование в Турции все чаще используется в качестве инструмента для социальных преобразований, а религиозная деятельность в дошкольных учреждениях может нести риски для развития детей. Даже если формально такая деятельность добровольна, добавила Ярдим, она может привести к давлению на детей со стороны администрации или сверстников.

Ассоциации родителей школьников также выразили обеспокоенность. Одна из них, Veli-Der, охарактеризовала директиву как "попытку превратить государственные школы в арену для исповедания определенной религии". Другая, OV-DER, заявила, что этот шаг нарушает конституционные принципы светскости и равенства.

Главная оппозиционная сила Турции, Республиканская народная партия (РHП), вынесла этот вопрос на обсуждение в парламенте, утверждая, что директива противоречит обязанностям властей придерживаться нейтральности в сфере образования и религии. Кроме того, законодатели выразили обеспокоенность по поводу мероприятий религиозного характера для детей дошкольного возраста. Депутат от прокурдской Партии народного равенства и демократии (ПНРД) Селал Фират призвал отменить директиву, сославшись на обеспокоенность живущих в стране алавитов. А 168 писателей, ученых и журналистов подписали совместную декларацию "Вместе в защиту секуляризма".

Власти Турции отвергают обвинения

Министр образования Юсуф Текин отверг критику по поводу директивы. Выступая на проправительственном телеканале A Haber, он не согласился с утверждениями о том, что рекомендованные в период Рамадана мероприятия являются навязыванием религии. Сторонники директивы считают ее, скорее, передачей культурного наследия. Противники же уверены, что она стирает грань между государством и религией в сфере образования.

Хотя большинство населения Турции - мусульмане-сунниты, в стране также проживают алавиты, представители других религиозных меньшинств, а также атеисты. Оппоненты властей предупреждают, что институционализация в школах одной религиозной практики создает риск косвенного давления на учащихся, особенно в интернатах и во время Рамадана.

Дискуссия на сей счет выплеснулась за пределы Турции. Школы, работающие в более чем 50 странах под эгидой учрежденного турецким правительством фонда "Маариф", рассматриваются как отражение образовательной политики Анкары. Хотя нет никаких признаков того, что директива о Рамадане применяется за рубежом, наблюдатели следят за тем, могут ли изменения во внутренней политике Турции повлиять на будущее направление деятельности таких школ.