Кант актуален сегодня не менее, чем 200 лет назад

Недавно, когда президент Италии Чампи выступал по телевидению с новогодним обращением, на его столе лежали видимые для каждого Конституция страны и труд Канта "Критика практического разума". Это было чем-то большим, чем просто данью уважения немецкому философу, умершему 200 лет назад в Кёнигсберге. Причина была актуальной: незадолго до этого Чампи отказался подписать закон, ограничивавший свободу мнения на телевидении, и это несмотря на то, что большинство депутатов в парламенте этот закон одобрили. Для Чампи здесь речь шла о свободе и политической морали, и Канта он призывал в главные свидетели. Между тем, Конституционный суд Италии подтвердил правоту Чампи. Всё это свидетельствует об актуальности идей немецкого мыслителя. В Германии только начинают открывать Канта как автора, занимавшегося вопросами политики и теории права. Это объясняется повышением интереса к ООН, вызванного недавней войной против Ирака. В своём сочинении "О вечном мире" Кант предвидел и рекомендовал учреждение такой организации. С некоторым удивлением участники движения за мир вдруг обнаруживают, что в этой работе Кант требует запретить агрессивные войны. Окружение нынешнего президента США усматривает в Канте основоположника германского пацифизма. Впрочем, это свидетельствует, скорее, о том, что США переоценивают влияние Канта в Германии и что американцы не слишком внимательно читали труды Канта.

Главную проблему Кант усматривал в гегемонии абсолютистских правительств, считавших своим правом вести войны когда им заблагорассудится. Из этого Кант делает вывод, что первым шагом на пути к всеобщему мирному порядку являются государства с "республиканской конституцией". Все граждане должны участвовать в принятии решения вести войну или нет. Кант предостерегал, что войны будут возникать всегда. Усиление страха и рост расходов, однако, в конечном итоге, приведут к созданию "лиги наций", которая и будет обеспечивать коллективную безопасность. Правда, НАТО или ЕС отвечают представлениям Канта гораздо в большей степени, чем ООН. Среди 190 членов ООН страны с республиканской конституцией являются меньшинством. Кёнигсбергский философ предвидел трудности и поэтому выступал не за некую всемирную республику, обладающую монополией на применение насилия, а за своего рода федерацию гражданских республик. Прогресс Кант считал делом трудным, но был уверен, что "семя Просвещения" сумеет сохраниться, несмотря на все неудачи. Стремление к миру Кант считал моральным императивом. Что касается отношений между моралью и политикой, то Кант в этом вопросе не питал никаких иллюзий. При столкновении с действительностью благородные представления могут превратиться в "пустые, недостижимые идеалы", полагал Кант. Для преодоления этого противоречия мораль и политика должны по возможности совпадать. Это и должно быть задачей "морального политика". Философу же, рассуждающему о политике, следует учитывать обстоятельства. Кант понимал, что сам факт обладания властью мешает свободному суждению. А поскольку, согласно Канту, главная цель разума заключается в моральном действии, политик должен по возможности руководствоваться разумом.

Такая позиция часто не способствует приобретению друзей. Канцлер Аденауэр нередко был очень непопулярным, поскольку он делал то, что считал разумным. В истории ФРГ только один политик открыто ссылался на Канта – Гельмут Шмидт. Невзирая на критику, особенно из рядов собственной социал-демократической партии, Шмидт оправдывал свою позицию так: "Для того чтобы нравственность, мораль были основой политики, необходим разум, если хотите, страстная приверженность разуму". Чувство меры и надёжность были и остаются, согласно Канту, предпосылками разумной политики. Известно, что именно этого в наше время и не хватает. Политикам, особенно если они находятся у власти, следует уметь видеть дальше партийного горизонта и в своих действиях и решениях ориентироваться на общественное благо, которое является лишь иным обозначением разума.

Обзор подготовил Анатолий Иванов