Исследователи из разных стран приняли участие в необычном проекте, цель которого - проанализировать, как отмечают 9 мая в разных регионах России, в Беларуси и Молдавии, в Киеве, Одессе, Донецке и Симферополе, в Таллине, Нарве и Берлине... Речь шла не о военных парадах, а о том, как празднуют этот день "обычные люди", как их личный праздник соотносится с официальным ритуалом, официальной символикой. Результаты опубликованы сейчас в сборнике, который вышел в издательстве Ferdinand Schöningh. Обозреватель Deutsche Welle Ефим Шуман встретился с историком Екатериной Махотиной из Боннского университета.
DW: Тема сборника, который вы составили вместе с вашими коллегами Кордулой Гданец и Мишей Габовичем, может показаться странной: в конце концов, какая разница, сколько в праздновании 9 мая ритуального официоза, а сколько искреннего, идущего, так сказать, снизу, народного желания отметить этот день. Это представляет академический интерес, но больше?..
Екатерина Махотина: Нет, далеко не только академический интерес. Для нас - историков, этнологов, культурологов - как раз было удивительным, что 9 мая, День Победы в Советском Союзе и подавляющем большинстве постсоветских республик до сих пор не был исследован с точки зрения социальных практик, форм, которые принимает народная память, с точки зрения социального действия. Мы не занимались анализом исторической политики, то есть приемов и методов, с помощью которых власть утверждает свои собственные интерпретации разгрома нацизма, не анализировали ее риторику и тому подобное. Нас интересовало, прежде всего, то, что происходит за фасадом официоза.
Екатерина Махотина выступает на митинге памяти советских военнопленных в Хебертсхаузене, около концлагеря Дахау
Наш интерес был мотивирован еще и тем, что освещение этого праздника в немецких СМИ, шире - вообще в западных СМИ, фокусируется, в основном, на параде на Красной площади, параде военной техники. Но мы редко читаем здесь о том, какими желаниями, какими проекциями общества сегодняшняя Россия наполняет этот праздник, как на него смотрят, так сказать, снизу.
- В сборнике вы обращаете внимание на то, что в западных СМИ часто рассматривают празднование 9 мая в сегодняшней России как продолжение массовых пропагандистских шоу сталинской эпохи. Согласитесь: для такой точки зрения есть определенные основания. Но, вы считаете, что в целом это все же не так. Почему?
- Ну, хотя бы потому, что даже в советские времена праздник не был гомогенно-тоталитарным, не был мертвым ритуалом, совершавшимся лишь по приказу сверху. Он принимал разные формы на разных уровнях. Это был и официоз - парад, возрожденный в брежневскую эпоху, но это был и день семейной, индивидуальной памяти, день, когда семья собиралась и поминала за столом павших родных. Конечно, многие советские практики были предписаны начальством, но нельзя говорить, что ничего другого не существовало. Так же и сегодня.
Кстати, до 1965 года 9 мая вообще было обычным рабочим днем. Только при Брежневе его сделали праздничным, нерабочим. Причем сделали это не просто для того, чтобы наполнить советскую идеологию героическим прошлым. День Победы возродили еще и потому, что был запрос общества на эту дату, на эту память. День Победы в СССР оставался важной составляющей бытовой, семейной памяти, ведь пережитое во время войны действительно оставило глубокий след в судьбах военного поколения. То есть брежневской исторической политике было на что опираться.
- Но власть так или иначе модифицирует народные формы празднования 9 мая, приспосабливает их к своим нуждам, искажает, и они становятся частью пропагандистского ритуала... Возьмите, например, георгиевские ленточки, которые появились задолго до аннексии Крыма.
- Это очень яркий пример того, как государство монополизирует символику. Георгиевская ленточка была журналистской инициативой 2005 года, потом ее прикрепили на лацканы члены российского правительства, после чего появилось предписание московских властей - и ленточка стала официальной символикой Дня Победы. Ну, а в связи с украинским конфликтом она расширила свое предназначение, став уже символом сепаратизма и великодержавности.
Очевидно, что власть в России манипулирует символами, которые появляются как неформальная инициатива снизу, но тут все-таки есть региональные различия. В каких-то регионах мы видим абсолютную монополизацию символов, а в каких-то людям удается действительно свой праздник, не поглощенный официальным ритуалом. Очень интересная и впечатляющая форма - это "Бессмертный полк", когда люди несут портреты своих родных, которые погибли во время войны...
Это - пример индивидуальной, личностной памяти, которая возрождается там, где всё мифологизировано. Но опять-таки: не только по предписанию сверху. Скажем, в советское время насаждался героизм. Но ведь люди принимали эту героическую составляющую. Поколению, которое пережило коллективизацию, террор, жило бедно, порой убого, героизм помогал сохранить гордость за свою жизнь, свою собственную идентичность. Иностранцев всегда удивляло, когда даже жертвы Сталина говорили о себе не как о жертвах, а как о героях.
Надо сказать, что главное отличие культуры памяти в России и на Западе, в том числе в Германии, - это как раз героика. На Западе не говорят о героях, здесь память жертвенна, здесь память трагична. Героика составляет специфику российской памяти как на народном, так и на государственном уровне.
- Сегодня и официальные лица в России, и российские историки нередко представляют дело так, как будто войну выиграла Россия. Проводится знак равенства между советским и российским. С другой стороны, такой же знак равенства проводят и в странах Балтии...
- Я тоже думаю о том, как сильно память о Победе русифицируется в сегодняшней России. Но если мы посмотрим на риторику политической элиты, то увидим, что интерпретация меняется в зависимости от конкретных событий в постсоветском пространстве. Если происходят такие вещи, как, например, с бронзовым солдатом в Таллине, или взрывают памятник в грузинском городе Кутаиси, то тогда в Москве вспоминают о советской победе. "В борьбе против фашизма мы были вместе!" - так звучит один из традиционных лозунгов. А в 2010 году в это "мы" были включены и западные союзники, которые участвовали в параде на Красной площади.
Но вот взбунтовалась Украина - и уже не вместе. Уже пропаганда подчеркивает, что именно Россия, как тогда, в 1941-м, встает против фашизма. И риторика, что именно Россия спасла мир от фашизма, становится очень сильной. Повторяю: мы исторической политикой не занимались. Но все же стоит заметить на полях, насколько сильно инструментализируется политически День Победы. Теперь говорят: наследники Победы - сегодняшние герои. А кто сегодняшние герои? Те, кто воюет в Донбассе и в Сирии.
И все же люди празднуют 9 мая. Для многих это что-то, что вне ежедневного быта, что-то вроде шоу, карнавала... Это событие. И действительно радостное событие.
Смотрите также:
-
Места памяти в Германии
Мемориалы и памятники
27 января 1945 года советские войска освободили концлагерь Освенцим. В этот день сейчас отмечается Международный день памяти жертв Холокоста - шести миллионов убитых евреев, а в Германии также - День памяти всех жертв национал-социализма, погибших в концентрационных и трудовых лагерях, тюрьмах, на невольных работах и в центрах умерщвления.
-
Места памяти в Германии
Берлин
Центральный мемориал памяти евреев Европы, убитых во времена национал-социализма, находится в Берлине недалеко от Рейхстага и Бранденбургских ворот. Он был открыт в 2005 году. В его подземной части расположен документационный центр. Некоторые из документов его экспозиции на русском языке - материалы, собранные после войны во время расследований преступлений, совершенных в "третьем рейхе".
-
Места памяти в Германии
"Хрустальная ночь"
Во время еврейских погромов в так называемую "хрустальную ночь" 9-10 ноября 1938 года на территории нацистcкой Германии и в некоторых частях Австрии было разрушено более 1400 синагог и молельных домов. Одна из синагог находилась на улице Казерненштрассе в Дюссельдорфе. После войны здесь и во многих других таких местах были установлены памятники или мемориальные доски.
-
Места памяти в Германии
Дахау
В концентрационном лагере Дахау погибли 41500 человек. Он был создан в 1933 году под Мюнхеном для политических заключенных. Позже в Дахау стали отправлять евреев, гомосексуалов, Свидетелей Иеговы и представителей других групп, преследовавшихся нацистами. Все остальные концентрационные лагеря "третьего рейха" были организованы по его образцу.
-
Места памяти в Германии
Бухенвальд
Один из крупнейших лагерей находился в Тюрингии близ Веймара. С 1937 по 1945 годы в Бухенвальде было заключено около 250 тысяч человек. 56 тысяч узников погибло. Среди них было также несколько сотен дезертиров и отказавшихся служить в вермахте. После войны их еще долго продолжали считать в Германии "предателями" и "трусами", а первый памятный камень установили в Бухенвальде лишь в 2001 году.
-
Места памяти в Германии
Геноцид цыган
Этот памятник, установленный в Бухенвальде в 1995 году на территории бывшего блока № 14, посвящен погибшим здесь цыганам - европейским рома и синти. На камнях выбиты названия всех лагерей "третьего рейха", в которые их отправляли. Общее число жертв геноцида цыган в Европе до сих пор неизвестно. Согласно разным данным, оно может составлять от 150 тысяч до 500 тысяч человек.
-
Места памяти в Германии
Лагерь смерти Лангенштайн-Цвиберге
У Бухенвальда было более 60 так называемых внешних лагерей. Один из них - "Малахит" в Лангенштайн-Цвиберге под Хальберштадтом. Его узники строили подземный завод для "Юнкерса". Две тысячи заключенных погибли от болезней и истощения, стали жертвами пыток и казней. Еще 2500 скончались или были убиты во время марша смерти, когда лагерь эвакуировали из-за приближения фронта.
-
Места памяти в Германии
Дора-Миттельбау
Еще один внешний лагерь Бухенвальда был образован в 1943 году близ города Нордхаузен в Тюрингии для организация производства на подземном заводе ''Миттельверк'', где собрались ракеты V-2 и другое вооружение. За полтора года через лагерь Дора-Миттельбау прошло 60 тысяч человек. Большую часть составили узники из Советского Союза, Польши и Франции. Каждый третий из них погиб.
-
Места памяти в Германии
Берген-Бельзен
Мемориал на территории бывшего концентрационного лагеря Берген-Бельзен в Нижней Саксонии. Всего в этом лагере погибло около 50 тысяч человек, среди них 20 тысяч военнопленных. В апреле 1945 года здесь умерла 15-летняя Анна Франк - автор знаменитого дневника, обличающего нацизм и переведенного на многие языки мира.
-
Места памяти в Германии
Заксенхаузен
"Работа делает свободным" - эта вывеска на немецком языке над воротами концлагеря Заксенхаузен в Бранденбурге стала нарицательной. Всего в этом лагере было убито или погибло свыше 100 тысяч человек, в том числе от 13 до 18 тысяч советских военнопленных. Среди них - старший сын Сталина Яков Джугашвили. Национальный мемориал, учрежденный правительством ГДР, был открыт здесь в 1961 году.
-
Места памяти в Германии
Флоссенбюрг
"Я слышал о Дахау и Освенциме, но никогда еще о Флоссенбюрге" - такая цитата встречает посетителей в бывшем концлагере на территории Баварии. В этом лагере скончалось 30 тысяч человек. Его узником был известный немецкий пастор, теолог и участник заговора против Гитлера Дитрих Бонхёффер, а среди советских военнопленных - отец бывшего президента Украины Виктора Ющенко Андрей.
-
Места памяти в Германии
Барак № 13
В берлинском районе Шёневайде находился один из многочисленных лагерей для подневольных рабочих, угнанных из других стран на принудительный труд в Германию. Общее их число за годы "третьего рейха" составило несколько миллионов человек. Судьбам подневольных рабочих посвящена экспозиция документационного центра в одном из сохранившихся бараков этого лагеря.
-
Места памяти в Германии
Равенсбрюк
Скульптура матери с ребенком на берегу озера в Равенсбрюке - крупнейшем женском концентрационном лагере "третьего рейха". Он был создан в 1939 году в 90 километрах к северу от Берлина. Количество заключенных за время его существования составило более 130 тысяч человек - около 40 национальностей. 28 тысяч узников погибло. В лагере также проводились медицинские эксперименты.
-
Места памяти в Германии
"Бараки Сименса" в Равенсбрюке
Заключенные Равенсбрюка и многочисленных его подлагерей использовались на принудительных работах. В 1940 году здесь было создано текстильное производство, а в 1942 году электротехнический концерн Siemens & Halske AG построил 20 промышленных бараков. По свидетельствам выживших узников, в конце 1944 года на эту фирму здесь ежедневно работало до 3000 женщин и детей.
-
Места памяти в Германии
Печи для Освенцима
Бывшая фабрика Topf & Söhne в Эрфурте. Здесь по заказу национал-социалистов производились печи, в которых сжигали людей, погибших в Освенциме и других концентрационных лагерях. В Международный день памяти жертв Холокоста 27 января 2011 года в бывшем здании фабрики открыт документационный центр.
-
Места памяти в Германии
''Камни преткновения''
Такие металлические таблички, вмонтированные в тротуары, можно увидеть во многих городах Германии. ''Камни преткновения'' - Stolpersteine. Первый из них немецкий художник Гунтер Демниг установил в Кельне в 1995 году. Камни напоминают о жертвах национал-социализма около домов, в которых они жили. Их насчитывается уже более 45 тысяч в 800 немецких населенных пунктах и 200 - за пределами Германии.
-
Места памяти в Германии
Гестапо
Изучением преступлений нацизма в Германии также занимаются многочисленные документационные центры. В Кельне такой центр и музей расположены в бывшем здании гестапо - EL-DE-Haus. В его подвале находились камеры для заключенных, на стенах которых сохранились надписи, в том числе, на русском языке.
-
Места памяти в Германии
Гомосексуалы
С 1935 года нацисты начали также преследовать гомосексуалов. Всего в "третьем рейхе" их было осуждено более 50 тысяч. Около 7 тысяч погибли в концлагерях. В 1995 году на набережной в Кельне был установлен памятник - Розовый треугольник. Мемориал, изображенный на фото, открыли в 2008 году в берлинском парке Большой Тиргартен. Еще один находится во Франкфурте - Франкфуртский ангел (1994).
-
Места памяти в Германии
Противники режима
Музей тюрьмы Плётцензее в Берлине. В 1933-1945 годах национал-социалисты казнили здесь более 3000 противников режима, многих - на гильотине. Среди жертв - участники неудавшегося покушения на Гитлера 20 июля 1944 года и те, кто знал о его подготовке.
-
Места памяти в Германии
Серые автобусы
"Серый автобус" - монумент, созданный в 2006 году в память о более чем 70 тысячах жертв евгенической программы "Т-4" - людей с психическими расстройствами, умственно отсталых, наследственно отягощенных больных и инвалидов. Такие автобусы забирали их в центры умерщвления. Памятник перевозят, временно устанавливая в местах, связанных с программой. Копия постоянно находится в Кельне.
-
Места памяти в Германии
Замок Графенек
Один из шести центров, в которых осуществлялись убийства людей в рамках программы эвтаназии "Т-4", находился в замке Графенек в Баден-Вюртемберге. С января по декабрь 1940 года здесь в камерах с угарным газом погибли 10654 человека. В 2005 году здесь открыли документационный центр, в котором ежегодно бывает до 20 тысяч посетителей.
-
Места памяти в Германии
Зонненштайн
Еще один центр смерти располагался в саксонском городе Пирна в замке Зонненштайн. В 1940-1941 годах в его газовой камере было убито 13720 человек, страдавших психическими заболеваниями, и умственно отсталых людей, а также более тысячи узников концлагерей. Пепел из крематория сбрасывали в Эльбу. Родственникам высылалось фальсифицированное свидетельство о смерти в результате болезни.
-
Места памяти в Германии
Преступники
Эта фотография была сделана в 1946 году во время процесса по делу врачей и других сотрудников еще одного нацистского центра умерщвления, находившегося в гессенском городе Хадамар. В газовых камерах, с помощью инъекций и преднамеренного прекращения необходимых терапий они убили около 14500 пациентов. Постоянная экспозиция, рассказывающая об этих преступлениях, работает в Хадамаре с 1991 года.
-
Места памяти в Германии
Логистика Холокоста
В заключение - о передвижной выставке немецкого железнодорожного концерна Deutsche Bahn "Спецпоезда смерти" ("Sonderzüge in den Tod"). С 2008 года в разных местах Германии, в которых она демонстрировалось, на ней побывало более 350 тысяч посетителей. Этой теме также посвящен специальный раздел постоянной экспозиции музея Немецких железных дорог в Нюрнберге.
Автор: Максим Нелюбин
