Новые медиа не всегда проводники демократии
27 мая 2013 г.
Считается, что так называемые новые медиа предоставляют индивидууму широкий простор для самореализации. Он получает возможность интерактивного взаимодействия с теми текстами, идеями и концепциями, которые обнаруживает во Всемирной сети. Он не просто знакомится с ними - он может заняться их распространением, донесением их до других людей. А это, собственно, и является отличительной чертой человека с активной гражданской позицией.
"Энтузиасты Facebook" и их оппоненты
Вот почему сегодня нередко говорят о "демократизации средств коммуникации". Имеется в виду вызванная новыми масс-медиа политическая революция, открывшая перед гражданами невиданные перспективы: они теперь могут участвовать в формировании нового мира.
Некоторые исследования пришли к выводу, что арабская молодежь не стала бы авангардом политического пробуждения в своих странах, если бы не располагала этими новыми, крайне эффективными инструментами. Ливанский публицист Надим Мансури выразил эту мысль так: "Facebook приобрел в арабском мире культовый статус и распространился с захватывающий дух скоростью. Благодаря его возможностям пользователи могли достигать своих целей и мобилизовывать массы на свержение угнетавших их режимов".
Существуют, однако, и иные точки зрения на роль новых медиа при возникновении демократического, революционного сознания. Так, оппоненты "энтузиастов Facebook" делают акцент на том опыте политической борьбы, который активисты накапливали на протяжении нескольких поколений, и призывают не списывать его со счетов.
Между двумя этими полярными мнениями имеется широкий спектр самых разных оценок, что дает нам повод спустя два с лишним года после арабских революций задаться животрепещущим вопросом: так какую же на самом деле роль сыграли в этих революционных событиях новые медиа, и в какой мере им повлиять на формирование демократического сознания?
Формирование политического сознания
Одно совершенно очевидно: в последние годы политические блоги, интернет-сайты, веб-форумы, спутниковое телевидение и аккуанты на Facebook получили впечатляющее распространение. Уже до начала революций быстрыми темпами росло число любителей выставлять видеоролики на Youtube и обмениваться короткими сообщениями и фотографиями с помощью Twitter.
Это, несомненно, способствовало тому, что многие начали воспринимать современные СМИ в качестве главного действующего лица при формировании у населения политического сознания. Сознания, в основе которого - жажда свободы, человеческого достоинства, справедливости и стремление положить конец эксплуатации и изоляции.
Воспользовавшись возможностями цифровых медиа, молодые люди объединили тех, кто им сочувствует или их поддерживает, в сетевых сообществах. С помощью этих сообществ молодежь распространяла критические статьи, комментировала новейшие события и координировала свои уличные акции. Все это помогло ей вновь обрести веру в собственные силы и убедиться в своей способности не только влиять на реальность, но и ее изменять.
Опыт нескольких поколений активистов
Однако есть и немало тех, кто считают явным преувеличением утверждение, будто революция является в первую очередь заслугой информационных технологий. Политическое сознание не возникает со дня на день, говорят они, такое сознание - результат деятельности нескольких поколений активистов, чьи заслуги нельзя недооценивать. Они критикуют излишнюю зацикленность на новых медиа, ведущую к недооценке значения других форм гражданской активности.
Во всяком случае при ближайшем рассмотрении причины революции оказываются куда более разнородными и комплексными. Это факт. Глядя на то, как формировалось оппозиционное движение в Тунисе, становится совершенно отчетливо видно, что политическое сознание населения укреплялось под впечатлением разнообразных действий гражданских активистов.
И хотя прежний режим всячески старался предотвратить подобные действия, они на протяжении многих лет превращались в образец для последователей и порождали надежды у всех тех, кто мечтал о лучшей доле в будущем. Один пример: произошедшие пять лет назад в шахтерском крае на юге Туниса восстания, в ходе которых были убиты несколько рабочих, оставили глубокий след в сознании всего населения - несмотря на беспощадное подавление протеста режимом и изоляцию региона от остальной страны.
В этой местности, отмеченной печатью бедности, практически не было современных средств коммуникации. Тем не менее весть о случившемся быстро разнеслась, а готовность противостоять репрессивному режиму была столь высокой, что огромное число мужчин и женщин вышли на улицы. Они пробили стену страха и заплатили высокую цену за оказанное сопротивление.
Приспешники реакционных сил
Поэтому стоит подвергнуть переоценке значение новых медиа. Нам следовало бы не приписывать им роль лидеров, а поставить их на несколько ступеней ниже. Они - лишь одно из нескольких доступных средств, хотя и очень мощное: это они разоблачили режим Бена Али в глазах всего мира.
В заключение хотелось бы отметить, что новые медиа не всегда используются в духе демократии и свободы. Есть спутниковые телеканалы и сайты в интернете, находящиеся под влиянием "саудовско-ваххабитского движения". Есть странички в Facebook и видеоклипы, в которых в весьма привлекательной с визуальной точки зрения форме пропагандируются религиозные догмы. Это - пример цементирования невежества и злоупотребления религией.
Вместо того, чтобы содействовать критическому настрою в обществе и укреплению правового государства, многие современные СМИ превратились в проводников обращенного вспять общественного развития. Вместо того, чтобы способствовать формированию культуры, воспитывающей уважение к правам человека, укрепляющей гражданский мир и поощряющей глубокие преобразования в общественной системе и экономических структурах, новые медиа зачастую становятся приспешниками тех, кто манипулирует сознанием и толкает маргинализированную молодежь на джихадистские акции.
Амель Грами - профессор по равноправию и межкультурным исследованиям университета тунисского города Мануба. Она является автором целого ряда книг, посвященных правам женщин и реформам в арабском мире.