Комментарий: Российские споры у могилы Франсиско Франко | Комментарии обозревателей DW и приглашенных авторов | DW | 25.10.2019

Посетите новый сайт DW

Зайдите на бета-версию сайта dw.com. Мы еще не завершили работу. Ваше мнение поможет нам сделать новый сайт лучше.

  1. Inhalt
  2. Navigation
  3. Weitere Inhalte
  4. Metanavigation
  5. Suche
  6. Choose from 30 Languages
Реклама

Мнения

Комментарий: Российские споры у могилы Франсиско Франко

Перезахоронение испанского экс-диктатора Франко воспринимается в России через призму своего исторического и политического опыта, считает Федор Крашенинников.

Церемония перезахоронения экс-диктатора Франко

Церемония перезахоронения экс-диктатора Франко, 24 октября

Перезахоронение останков бывшего испанского диктатора Франсиско Франко не прошло незамеченным в России. Полемика в социальных сетях говорит о том, что эти новости из Испании россияне традиционно воспринимают через свой исторический и политический опыт. 

Почему с Красной площади не убирают мавзолей Ленина

Как всем известно, в центре российской столицы торжественно похоронено тело Владимира Ленина, диктатора, утвердившегося у власти через победу в кровавой гражданской войне. Как и в случае с Франко, у Ленина в России все еще есть почитатели и сторонники, которые приходят в ярость всякий раз, когда кто-то озвучивает идею перезахоронить их кумира.

Федор Крашенинников

Федор Крашенинников

Между тем поводов убрать из центра Москвы тело Ленина даже больше, чем у испанцев перезахоронить тело Франко. В отличие от Ленина, который лежит на Красной площади и ничто вокруг его мавзолея даже не демонстрирует хоть какое-то уважение к жертвам созданной им диктатуры, Франко до недавней эксгумации был погребен в 60 километрах от Мадрида, в мемориальном комплексе, который по замыслу его создателей, прежде всего самого Франко, должен был стать памятником всем погибшим в гражданской войне.

Тем не менее на тело Ленина в России официально никто не покушается - несмотря на то, что нынешние власти далеки от социально-экономических доктрин ленинизма, терпеть не могут никакие революции и почти открыто провозглашают погребенного в мавзолее человека "германским шпионом". Как же так?

Несмотря на то, что полемика о судьбе тела Ленина содержательно напоминает испанскую и вертится вокруг вопроса, где у могилы диктатора начинается история и кончается актуальная политика, есть одно очевидное отличие: только в условиях демократии любая дискуссия рано или поздно кончается каким-то результатом. Сейчас в Испании у власти силы, которые много лет обещали своим избирателям убрать Франко из Долины павших - и они это сделали, взяв на себя всю политическую ответственность.

В России санкционировать перезахоронение Ленина должен был бы лично Путин, потому что в им же самим созданной системе ему не то что переложить на кого-то ответственность нельзя, но даже и разделить ее не с кем. Брать же ответственность на себя в таком деле Путин боится, справедливо предвидя падение своей популярности в глазах просоветски настроенной части электората. Поэтому спор идет, а Ленин так и лежит в своем мавзолее.

Франкизм и путинизм

Однако испанская церемония перезахоронения в российском контексте имеет и еще одно измерение. Франсиско Франко оказался неожиданно популярным персонажем в РФ, причем популярен он у вроде бы противостоящих друг другу сил.

С одной стороны, на защиту давно умершего "каудильо" поднялись все последовательные обличители демократии и борцы с влиянием Запада. Это не удивительно, потому что идеология послевоенного франкизма весьма напоминает то, что придворные мыслители в Москве сейчас пытаются выдать за путинизм. Прежде всего, это авторитаризм, изображаемый как вынужденная мера, которая необходима для спасения Отечества от внутренних и внешних врагов.

Из него следует презрение к демократии и либерализму. А чтобы отвлечь граждан от ненужных вопросов и опасных примеров, неизбежны изоляционизм, клерикализм и конспирология. Ну и, конечно же, в такой удушливой атмосфере неизбежен расцвет коррупции и никак не обойтись без полицейщины и перманентных репрессий.

Все это так знакомо, что, казалось бы, кому, как не современным россиянам, особенно молодым и стремящимся жить так, как живут их сверстники в Европе, должны быть понятны эмоции испанцев по поводу Франко, принесшего перспективы нескольких поколений испанцев в жертву своему властолюбию.

К 2019 году только белорусы лучше россиян знают, каково это -  будучи географической и культурной частью Европы, десятилетиями жить в обществе без демократии и социальных лифтов, слушая из года в год здравицы несменяемому главе государства, и понимать, что добровольно от власти он не откажется.

Чем кончаются диктатуры

Удивительно же в полемике последних дней то, что некоторые люди, считающие себя либералами и европейцами, раз за разом повторяют тезис, будто бы борьба с коммунистами и вообще левыми в 30-х годах прошлого века служит абсолютным оправданием для диктатуры Франко, длившейся до середины 1970-х годов, со всеми ее жертвами и зверствами.

Но разве логика "Франко хороший, потому что не дал победить коммунистам" чем-то лучше любимого тезиса сталинистов - "Сталину надо все простить, потому что он победил нацизм"? Возможно, самим приверженцам такого подхода кажется, что, кланяясь Франко, они противостоят коммунизму и ресоветизации. Но на самом деле они фактически оказываются на одной стороне баррикад с теми, кто готов ухватиться за любой тезис, оправдывающий диктатуру как таковую.

В отличие от людей, живших в первой половине 20-го века и вынужденных делать выбор между разными видами одного и того же зла, сейчас и можно, и нужно осуждать и считать злом любую диктатуру - и коммунистическую, и антикоммунистическую, и давно закончившуюся, и существующую.

А помпезные могилы диктаторов 20 века надо воспринимать без пиетета и благоговения: к сожалению, это все еще не памятники давней истории, а мемориалы существующих идеологий, отнюдь не утративших своей кровожадности. Одно утешает, и испанская история тут очень кстати: любой диктатор смертен и в конечном итоге не может распорядиться даже судьбой собственных останков.

Автор: Федор Крашенинников - российский политолог и публицист, автор книг "После России" и "Облачная демократия", которую он написал вместе с Леонидом Волковым. Telegram: @fyodork, Twitter: @fyodorrrrr

Комментарий выражает личное мнение автора. Оно может не совпадать с мнением русской редакции и Deutsche Welle в целом.

______________

Подписывайтесь на наши каналы о России, Германии и Европе в Twitter | Facebook | YouTube | Telegram

Смотрите также:

Смотреть видео 04:46

Революция и молодежь в России: сто лет спустя

Контекст

Аудио- и видеофайлы по теме