開著寶馬車的張賢亮

在毛澤東統治下，他在不同的勞改營中苦熬了22年，差一點死於非命。此後苦盡甜來，他不僅成了一名受歡迎的作家, 而且1984年還加入了曾使他受盡磨難的共產黨。後來他成了一個富有的企業家，駕駛著一輛黑色的寶馬轎車在寧夏賓士往來。南德意志報對他加入共產黨一事感到十分驚奇，該報寫道：

「張賢亮對中國式古拉格群島的描寫震動了讀者的心弦，他無畏地剖析了中國的制度如何有計劃地剝奪個人的尊嚴和人格，這一切本來可以使他成為一名現有政權的反對者。但是，張賢亮並沒有成為流亡海外的吳弘達。

吳弘達也有相同的勞改經歷，他的這段經歷使他對共產黨懷有終生仇恨。而張賢亮卻說：『我們一直支持政府，即使政府把我們關起來時也是這樣。』

張賢亮今天對政府的支持表現在他要幫助統治者認識他早已知道的道理。他發表的一本日記名叫『菩提樹』，菩提樹下是歷史上佛祖釋迦牟尼獲得真知的地方。

張賢亮認為，『我已認識到中國這個國家發生的一切。』他高興地說，今天黨正在慢慢地、然而不可阻擋地朝著張賢亮自己已先行一步的方向前進。他說，十六大把『三個代表』寫入了黨章，這就結束了無產階級的特權。『難道這還是共產主義嗎？』他開玩笑地說，福利國家德國現在比中國更像社會主義。」

南德意志報把張賢亮作為中國轉變的例子。該報說，張賢亮不僅可以發表一本名為「為資本主義正名」的書，而且這本書甚至成了北京中央黨校的教材。南德意志報說，由於中共發生了這樣的變化，張賢亮主張保持中共的統治，該報引用張賢亮的話寫道：

「張賢亮說，中國最不需要革命，因為一旦發生革命，中國人並不會為自由和民主進行高尚的鬥爭，只會互相卡脖子。

他還說，中國有了很大的進步，有了過去不可想像的自由，但是他仍然想促使黨和國家最終能面對自己的歷史，這也是為未來著想。為了回答這個問題，他寫道：『為什麼一個這樣美好的理想會變成人類歷史上最大的災難之一？』張賢亮認為，黨沒有正視自己在毛澤東統治下的所作所為，這本身並非是歷史學家的學術問題。『毛澤東煽動群眾斗群眾，他破壞了道德和人與人之間最根本的紐帶。文化革命中，甚至家庭成員都互相揭發。當時，中國成了殘疾人，直到今天它還沒有學會正確地走路。」