重新发现孔子的价值

《法兰克福汇报》（4月1日）写道："要是毛知道的话，会从水晶棺里爬出来的。在北京他的纪念堂不远，从1月份起矗立着一尊17吨重的铜像，那是哲学家孔子，其学说曾经被毛诋毁为'封建思想'。……

"在'文化大革命'期间，儒学经典被毛严格禁止，可是，在共产主义失败后，传统重新吸引着人们。大、中学生们在考试前夕去孔庙燃香求助，私立学校和研讨沙龙在传播这位哲学家的学说。……就连国家主席胡锦涛也将孔子利用于'和谐社会'的概念。"

该报认为，"具有讽刺意味"的是，'孔大师'背后的国家博物馆正在展出"启蒙的艺术"。"启蒙思想以其对精神自由和个人主义的发现，所代表的似乎恰恰是儒教的反面，我们在西方所想象的儒教是一种伦理学说，规定个人、家庭和国家的关系。……就像在于丹教授的著作里可以重新发现的那样，儒教的人顺服于命运而不反抗。共产党利用这种解释，将其专制统治合法化。"

文章说，清华大学政治哲学教授、加拿大学者贝淡宁（Daniel A. Bell）发现，"党的较年轻的干部和知识分子，越来越对孔子感兴趣，他们在古老的学说中仔细寻找，以求得解决现代中国紧迫问题的答案。他们以为，一个足够稳定而有合法性的政治制度必须追溯传统。"

新儒家并非盲目支持专制

文章还写道："曲阜孔子研究院负责人段炎平也说：'今天有很多有智慧的干部，认识到儒教的价值。儒教可以支撑社会稳定和政治制度，任何政治家都希望这样。' 像他这样的新儒家有个共同点，就是拒绝西方模式的中国民主化。但是，这并不是说，他们盲目支持党的专制，贝淡宁在其关于中国新儒学的著作中这样认为。根据一些解释，原始学说也不像人们以为的那样尊上。孟子认为：'曲而不屈'，儒学也主张可以取代无道君主。

"因此，一些儒家学者也批评，中国浮躁的现代化以环境和社会平等为代价。他们希望讨论，而政治变化不应是讨论的禁区。一些人偏爱建立精英阶层，让权力至少部分地由有资格、有能力的人来行使。特别吸引贝淡宁的是学者蒋庆，他想把儒教重新提升为国家学说，他所构想的政治儒教是设立一种三院制立法机构，其成员一部分通过自由选举，一部分任命，另一部分通过儒学考试选拔。"

该报指出，"这些观点自然不会是领导人的想法，尽管他们给这个古老的学说平反。可是，借助于他们，孔子正在夺回自己在中华文明的中心位置。看到他的崭新塑像，就看到著名的毛画像，它已经在天安门占据了几十年。画像6米长4米宽，可是孔子更大，连同基座高达9.5米。可是，这位哲学家看着北方，而国家缔造者望着南方。按照中国传统，地位更高的坐北朝南，暂且澄清了等级问题，可以让毛满意了。不过，就像艺术家吴为山想象的那样，孔子仅仅和善地微笑着。"

编译:林泉

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