重新發現孔子的價值

《法蘭克福匯報》（4月1日）寫道："要是毛知道的話，會從水晶棺裡爬出來的。在北京他的紀念堂不遠，從1月份起矗立著一尊17噸重的銅像，那是哲學家孔子，其學說曾經被毛詆毀為'封建思想'。……

"在'文化大革命'期間，儒學經典被毛嚴格禁止，可是，在共產主義失敗後，傳統重新吸引著人們。大、中學生們在考試前夕去孔廟燃香求助，私立學校和研討沙龍在傳播這位哲學家的學說。……就連國家主席胡錦濤也將孔子利用於'和諧社會'的概念。"

該報認為，"具有諷刺意味"的是，'孔大師'背後的國家博物館正在展出"啟蒙的藝術"。"啟蒙思想以其對精神自由和個人主義的發現，所代表的似乎恰恰是儒教的反面，我們在西方所想像的儒教是一種倫理學說，規定個人、家庭和國家的關係。……就像在於丹教授的著作裡可以重新發現的那樣，儒教的人順服於命運而不反抗。共產黨利用這種解釋，將其專制統治合法化。"

文章說，清華大學政治哲學教授、加拿大學者貝淡寧（Daniel A. Bell）發現，"黨的較年輕的幹部和知識分子，越來越對孔子感興趣，他們在古老的學說中仔細尋找，以求得解決現代中國緊迫問題的答案。他們以為，一個足夠穩定而有合法性的政治制度必須追溯傳統。"

新儒家並非盲目支持專制

文章還寫道："曲阜孔子研究院負責人段炎平也說：'今天有很多有智慧的幹部，認識到儒教的價值。儒教可以支撐社會穩定和政治制度，任何政治家都希望這樣。' 像他這樣的新儒家有個共同點，就是拒絕西方模式的中國民主化。但是，這並不是說，他們盲目支持黨的專制，貝淡寧在其關於中國新儒學的著作中這樣認為。根據一些解釋，原始學說也不像人們以為的那樣尊上。孟子認為：'曲而不屈'，儒學也主張可以取代無道君主。

"因此，一些儒家學者也批評，中國浮躁的現代化以環境和社會平等為代價。他們希望討論，而政治變化不應是討論的禁區。一些人偏愛建立精英階層，讓權力至少部分地由有資格、有能力的人來行使。特別吸引貝淡寧的是學者蔣慶，他想把儒教重新提升為國家學說，他所構想的政治儒教是設立一種三院制立法機構，其成員一部分通過自由選舉，一部分任命，另一部分通過儒學考試選拔。"

該報指出，"這些觀點自然不會是領導人的想法，儘管他們給這個古老的學說平反。可是，借助於他們，孔子正在奪回自己在中華文明的中心位置。看到他的嶄新塑像，就看到著名的毛畫像，它已經在天安門佔據了幾十年。畫像6米長4米寬，可是孔子更大，連同基座高達9.5米。可是，這位哲學家看著北方，而國家締造者望著南方。按照中國傳統，地位更高的坐北朝南，暫且澄清了等級問題，可以讓毛滿意了。不過，就像藝術家吳為山想像的那樣，孔子僅僅和善地微笑著。"

編譯:林泉

責編:嚴嚴

（以上內容摘譯自其它媒體，不必然代表德國之聲觀點）