反猶與否，出版社停發哲學論著

今年7月，德國著名出版社「蘇爾堪普」(Suhrkamp)將加拿大和英國哲學家洪德裡希(Ted Honderich)的新作「恐怖之後。一部論著」推上了德國圖書市場。該書印數僅為2000本，出版在「蘇爾堪普」的社會叢書系列「edition」。不到一個月，該書全部售完。照理，出版社應該增印脫銷書籍，以保證市場的需求。但這回蘇爾堪普卻下達了截然相反的指示。周三，出版社對法蘭克福評論報表示，「恐怖之後。一部論著」不再繼續出版，有關該書的所有版權出版社也都統統退回給了作者洪德裡希。

洪德裡希在他的書裡究竟寫了些什麼使他的書不能在德國再版了呢？他的「一部論著」原是給蘇爾堪普出版社慶祝建社40周年的獻禮。此前，這本書已在美國和加拿大出版，引起巨大反響，各界對此的討論非常激烈。洪德裡希在這本書中以哲學家的眼光分析了發生在2001年美國紐約的911恐怖襲擊事件。他認為，發生這類事件的根源之一是全球物資分配的極大不平等。以此為切入點，洪德裡希對中東地區巴勒斯坦同以色列之間的衝突作了深入的剖析。

在「一部論著」的第236頁，人們可以看到這樣的句子：「為民族事業而進行殺戮的人可以使其行為本身合理化」。這本書封頁的介紹文字，將洪德裡希的論著說成是「實用哲學倫理專著」。於是，洪德裡希為以色列猶太人遭受炸彈襲擊提供了合理的道德依據。按照這種依據，殺戮是不可避免的，甚至是一種道德行為。為了被壓迫民族的解放，不惜炸平餐館和咖啡館；平民的慘死，只不過是反帝解放戰鬥中一種合理的犧牲。

在「一部論著」這本書中作者表現得還較為理智，而他在網路的網頁上的言詞就顯得無所羈絆了。蘇爾堪普出版社周三在為停止出版「一部論著」而進行解釋時是這樣說的：

「出版社沒有及時注意到該書作者對巴勒斯坦恐怖主義的態度，對比，我們深表遺憾。」出版社接下來引述的表明作者態度的詞句大多不是該書的內容，而是作者在網路页上的言論。出版社認為，洪德裡希在網路里非常鮮明地闡述了他的觀點，而書中引述的只是部分詞句。比如，洪德裡希在網路中寫道：「巴勒斯坦人有權回顧法西斯德國並這樣說，我們是猶太人的猶太人」。出版社認為，這類詞句表明「他已離開了進行探討和爭論所不可或缺那一層次。」

出版社一朝被蛇咬

對蘇爾堪普出版社而言，這已不是第一次因「反猶宣傳」而受到攻擊。去年，他們出了一本著名作家瓦爾澤爾的(Walser)長篇小說「評論家之死」(Tod eines Kritikers)。書中這個評論家的原形是德國文學評論家萊施－萊尼茨基，猶太人。書中的這個人物是文學界的泰斗，他在嘻笑怒罵間就決定了年輕小說家的命運。小說並沒有直接地批評他，但很顯然，這個角色不太正面。小說出版後立即被指責為「有反猶傾向」。

經歷這場鳳波後的蘇爾堪普出版社對「反猶言論」便更為敏感。周二，猶太裔的弗裡茨－鮑爾研究所(這個研究所專門收集和研究納粹德國屠殺猶太人的歷史)所長布魯姆裡克(Brumlik)在法蘭克福評論報上發表了一封公開信，指責洪德裡希的「一部論著」具有「反猶太主義」傾向。緊接著，出版社在周三就做出了反應。

哈伯馬斯是本書的推薦人

也許真是出版社的編輯疏忽了該書的「反猶太主義」傾向，也許這一傾向在這本書裡隱藏得特別巧妙，躲過了很多人的耳目，其中包括哈伯馬斯？向蘇爾堪普出版社鄭重推薦這本書的不是別人，正是這位大名鼎鼎的哲學家哈伯馬斯(Habermas)。

在德國這個特殊的地方，要想詆毀一個政治家或其他名流的名聲，最好的辦法是說他有反猶傾向。這一辦法靈極了，百發百中。在這種大是大非面前，哈伯馬斯自然不能保持沉默。他於周三同樣在法蘭克福評論報撰文說，將哲學家洪德裡希的著作與小說「評論家之死」同日而喻是欠缺任何尺度的。他本人清楚書中的某些詞句，如果將它們獨立出來，不經闡釋、沒有上下文論證過程，你可以將它們用於反猶的目的，但這是違背作者初衷的。但哈伯馬斯同時承認，他沒有足夠地顧及到大部分猶太居民的感情。

這場爭論還沒有結束，而德文版的書卻是不再出版了。參加這場論戰的人都讀過這本書麼？