Vehabije u BiH između zakona i „vere“

Vehabizam nije imao uporište u Bosni i Hercegovini sve do ratova devedesetih godina, kada u tu zemlju stižu i muslimanski borci iz arapskih zemalja. Veruje se da je na tim prostorima bilo prisutno oko 2.000 arapskih „mudžahedina“, odnosno „svetih ratnika“. Nakon rata, neki od njih odlučili su da ostanu u BiH gde su dobili i državljanstvo. Uz pomoć arapskih donacija oni počinju da šire vehabijsko tumačenje islama. Njihovi sledbenici iz BiH, poput uhapšenog Huseina Bosnića iz Bužima, ispoljavaju izrazito militantne navike, pozivajući muslimane na džihad, odnosno „sveti rat“ u arapskim zemljama. Bosnić, poznatiji kao Bilal, jedan je od vođa vehabijske zajednice u BiH i navodno je pozivao mladiće iz te zemlje da se priključe oružanim grupama „Islamske države“ (IS).

Od izbijanja sukoba u Siriji i Iraku, bezbednosne službe BiH prikupljaju informacije o odlasku tamošnjih državljana na strana ratišta, ali nema preciznih podataka o njihovom broju. U akciji Državne agencije za istrage i zaštitu (SIPA), kodnog naziva „Damask“, u sredu (3.9.) u više gradova Bosne i Hercegovine uhapšeno je 16 osoba koje su, između ostalog, osumnjičene za terorizam i vrbovanje građana za odlazak na ratišta u Siriju i Irak. Profesor na sarajevskom Fakultetu političkih nauka Vlado Azinović kaže da je rat u Siriji tokom protekle tri godine privukao oko 12.000 stranih dobrovoljaca iz skoro 80 država.

Vehabije iz Bosne na stranim ratištima

„Pretpostavlja se da je iz Bosne i Hercegovine put Sirije do sada otišlo između 150 i 160 muškaraca, dvadesetak žena i još neutvrđen broj dece. Dobar deo njih se vratio, dvadesetak ih je poginulo, a deo uopšte nema nameru da se vraća. Protiv takvog fenomena teško se boriti samo kriminalizacijom i policijskom represijom. Neophodno je razviti kontranarative, osnažiti ulogu porodice, socijalnih službi, obrazovnih institucija, medija, verskih zajednica kako jednom osamnaestogodišnjaku ne bi bilo privlačnije da ode u Siriju – zemlju koju verovatno ne zna ni da pokaže na mapi, u sukob koji ne razume – nego da potraži svoje mesto i budućnost u ovoj zemlji“, kaže Azinović za Dojče vele.

Političari u Bosni i Hercehovini uzdržani su u komentarima jer, kako tvrdi predsedavajuća Komisiji za odbranu i bezbednost Parlamenta BiH Dušanka Majkić, ni akcija „Gornja Maoča“ nije dala konkretne rezultate. „Najveća posleratna policijska akcija u BiH u Gornjoj Maoči trebalo je da reši pitanje vehabija u ovoj zemlji, ali videli smo kako se sve završilo zbog nemuštog pravosuđa“, kaže Dušanka Majkić. Vlado Azinović veruje da je akcija „Damask“ imala za cilj da doprinese međunarodnim naporima da se prekinu kanali za snabdevanje novcem, oružjem i dobrovoljcima militantne grupe „Islamska država“, koja je svojim divljačkim nasiljem proteklih meseci zgrozila čitav svet.

Opasnost vreba i na društvenim mrežama

„Ta grupa, koja je na zgražavanje ogromne većine muslimana, uzurpirala pravo da proglašava kalifat, u svojim redovima ima i ljude iz BiH koji takođe učestvuju u brutalnom nasilju protiv neistomišljenika i spremni su da poginu za ostvarenje utopije u koju veruju. Zdrav razum nalaže oprez. Ti ljudi čak i ne moraju ovde da se vrate. Njihove aktivnosti na društvenim mrežama, snimci sa ratišta koje postavljaju na internetu, već služe kao instrumenti radikalizacije mladih i dezorijentisanih ljudi u BiH. Oni ne moraju ni da odlaze u Siriju ili Irak da se bore za uspostavljanje kalifata. Mogu da ostanu u BiH i da to rade ovde, jer je naša zemlja, kao i dobar deo našeg susedstva, već ucrtana u mape te utopističke tvorevine“, ističe Azinović.

Akcija „Damask“ sprovodi se po naredbi Suda i Tužilaštva BiH čiji zvaničnici tvrde da je u okviru istrage ostvarena i „značajna međunarodna saradnja“. Portparol Tužilaštva Boris Grubešić kaže da će policijske agencije nastaviti da prate organizacije i pojedince koji se mogu dovesti u vezi sa terorističkim aktivnostima. U akciji su uhapšene i osobe koje finansiraju ili na drugi način pomažu terorističke aktivnosti, ali detaljnije informacije nisu saopštene – „u interesu istrage“. Javnost u Bosni i Hercegovini tako je ostala uskraćena za informacije o tome da li se pod „međunarodnom saradnjom“ podrazumevaju i aktivnosti na praćenju vehabijskih centara u BiH i drugim zemljama.

Islamska zajednica (IZ) u BiH nema saznanja o eventualnim vezama vehabija iz te zemlje sa vehabijskim, odnosno islamskim centrima u drugim zemljama. Na molbu Dojče velea da prokomentariše odlazak državljana BiH na strana ratišta i nasilje koje se u Siriji i Iraku sprovodi u ime islama, rukovodilaca Kancelarije za odnose sa javnošću Rijaseta Islamske zajednice BiH Ekrem Tucaković, ponovio je njihov stav da je „neprihvatljiva svaka vrsta nasilja i ugrožavanje života nevinih ljudi“.

Islamska Zajednica BiH o vehabijama

Tucaković podseća i na reči reisu-l-uleme Islamske Zajednice BiH Huseina ef. Kavazovića. „Neka muslimani razmisle u čije su se falange upregli i čije oružje u rukama drže… Slušam neke naše ljude, kako na našem lijepom bosanskom jeziku neodgovorno i u srdžbi drže zapaljive govore, misleći da se time pomaže onima za koje misle da su na pravoj strani... Braćo i sestre, potrebna nam je voda da gasimo požar, a ne benzin da ga još više razbuktavamo“, rekao je Kavazović. Reisu-l-ulema se tada obratio i predstavnicima raznih organizacija koje deluju u BiH. „Pozivam predstavnike i službenike raznih organizacija iz muslimanskih zemalja kojima smo ukazali gostoprimstvo u našoj domovini da se suzdrže od radnji koje bi mogle povrijediti gostoprimstvo koje im je dato“, rekao je reisu-l-ulema Islamske zajednice BiH.

Tucaković kaže da je Rijaset još u Proglasu o krvoproliću u Siriji 2013. godine „najoštrije osudio zloupotrebu principa islama za ostvarenje političkih ili bilo kojih drugih interesa i ciljeva“. Još od ratne 1993. godine, kada su u Bosnu i Hercegovinu počeli da stižu „mudžahedini“ iz arapskih zemalja, Islamska zajednica BiH je u više navrata iznosila svoj stav o vehabijskom pokretu u toj zemlji. „Mi smo ostali na načelu tradicionalnog tumačenja vere i tradicionalne institucije Islamske zajednice i ne treba niko sa strane da nam govori šta je prava, a šta kriva vera. Islamska zajednica i muslimani u BiH su građani ove zemlje i poštuju zakone BiH. Niko ne može da krši zakon, a zaklanja se iza vere“, rekao je Tucaković za Dojče vele nakon policijske akcije u vehabijskom uporištu u Gornjoj Maoči 2010. godine.

Bez komentara

Analitičari tvrde da su mnogi pripadnici tzv. vehabijskog pokreta u Bosni i Hercegovini poznati i po neuobičajenim, agresivnim metodama propagiranja sopstvenog tumačenja islama. Prema mišljenju profesora fakulteta Islamskih nauka u Sarajevu Rešida Hafizovića, sledbenici vehabizma, odnosno salafizma u BiH, uglavnom su „ljudi iz ruralnih sredina“ ili „ljudi koji su u svom životu uvek ostali negde na raskrsnici, na pola puta“. „To su uglavnom osobe koje nemaju neko naročito ni duhovno niti svetovno obrazovanje“, rekao je profesor Hafizović u jednom od intervjua za Dojče vele.

Sarajevske vehabije u sredu (3.9.) nisu bili naročito raspoloženi za razgovor o odlasku državljana BiH na ratišta u Siriji i Iraku. Pod uslovom da ostanu anonimni, neki od njih su osudili nasilje koje se u ime vere sprovodi na Bliskom istoku. Pojedini imaju razumevanja za odlazak na strana ratišta kako bi se pomoglo „braći u nevolji“, ali ne i za zločine i divljaštva kakva su protiv zarobljenika i nemoćnih civila počinili pripadnici „Islamske države“.