一周香港媒体：中日 教皇 农民

香港《苹果日报》本周刊登署名“张华”的文章，题目是《中日关系不断恶化的根本原因》。文章说：“日本篡改历史教科书进一步掩饰侵华史实，以及日本极可能成为联合国安理会常任理事国，只是北京万人反日大示威的导火线，并非中日关系不断倒退的真正原因。中日关系近年不断恶化，根本原因是两国人民都无法正视对方的转变，因而在民间形成强大的反日和反华情绪，令两国政府受到很大压力，无法及时推出理性的政策，修补日益扩大的中日关系裂痕。”

文章分析道：“过去几年，特别是小泉纯一郎上台后，日本加速“国家正常化”的步伐。日本现已成为美国之后的第二大经济强国，亟需强化在国际上的政治地位，以保护她在世界各国的利益。因此，日本不但手修宪，加强自队的军事功能，还积极寻求成为联合国安理会常任理事国。但是，对于日本这个在侵华战争中犯下累累罪行的战败国，成为与中、英、美、法、俄平起平坐的政治大国，很多中国人难以理解。而且，日本在新版的历史教科书中，不是淡化或美化侵华战争，就是把责任推到中国人身上，这是中国人绝难接受的。简言之，中国人难以接受日本将成为政治大国的转变。……对日本而言，最大的忧虑就是中国的崛起，“中国威胁论”在日本大有市场。随十多年急速的经济增长，中国的国力早已今非昔比，现已俨然成为亚洲的龙头，而地缘的因素却令日本感受到愈来愈大的中国政治及经济压力。”

文章接着写道：“因此，无论日本，还是中国，民间都有很大的压力，要求政府强硬应付对方的“不合理”行为。但是，只要这种民间压力不会直接变成政府的政策，而未来一段日子又不再发生事故，中日关系应能稍稍喘口气。”

与此同时，据《明报》报道说，近期全国各地大规模的自发反日大游行后，有当局担心北京自发的反日大游行产生示范效应，于本月8日已发出指引，要求网站严格控制报道，以免首都反日大游行对全国各地的同类活动推波助澜。报道引述消息来源说：“当局……发出了指引，要求中共党员不得参加民间组织的反日大游行。记者在日本大使馆前采访时，警方划定了距离使馆约150米远的采访区，记者不得踏出封锁线外。不过，当“大部队”到来后，人们一拥而上，警察也应接不暇了。”

除了中日关系外，本周的另一件大事是罗马教皇的去世。《亚洲周刊》发表社论，题目是《教宗对全球政治的启示》。社论说：“从二十世纪中以后，天主教会有了革命性的改变。而这种改变可分为两轨：一是在属世事务上追求公义，力求要把天主之国在地上实现；二是要在属灵事务上把至善发扬光大，让人类的存在状态指向高处，而这两轨的发展，若望保禄二世都有着巨大的贡献。首先，就属世的公义而言，它从若望二十三世召开“二次大公会议”后，即决定了未来的方向。而后经过保禄六世，短暂的若望保禄一世，到了若望保禄二世，皆一路前行。……除此之外，若望保禄二世也是教会史上反省性格最突出的第一人。千禧年之初，他代表教会向全世界道歉，请求原谅历史上教会所犯下的罪行，包括歧视犹太人、十字军东征时的烧杀掳掠、宗教裁判的镇压异己、向第三世界传教时的迫害原住民，以及过去对妇女的贬抑等。另外，罗马教廷过去与纳粹同谋的档案，也在他手上公开了。所有这些，都显示他那种面对未来，反思过去的坦荡胸怀。要责人，必先正己，这种人格上的高度完整性，使他成了举世无双的“人格者”。”

社论接着写道：“而在属灵的事务上，若望保禄二世自从发愿担当天主的牧人起，就把至善视为人提升自己、走向更高存在状态的目标。他着作等身，甚至还是当代最杰出的“非职业性诗人”。这种自期期人的态度，在其着作里、事功上表露无遗。……经由对教宗在属世属灵事务上贡献，我们可认定，若望保禄二世是个改变了教会发展方向，也改变了教会功能的重大变革者。教会在若望二十三世时，即以成为“人民的教会”来自我期许，实现这个目标的，无疑是若望保禄二世。”

在中国国内局势方面，香港《东方日报》本周透露，浙江省东阳市划水镇（又名王坎头乡）四月十日爆发大规模暴动，外电报道称，当地农民因不满化工厂污染环境，占据化工厂，与入厂驱赶他们的警察发生冲突，数十人被打死，逾千人受伤，遭推翻或破坏的警车多达数百部，上万农民闻风支援，当地紧张局势持续。”

报道这样说：“事件首先由东阳市网站的聊天室网民披露。据悉，东阳市政府当局将数家化工厂、农药厂迁到画水镇，当地农民担心工厂污染环境，一直强烈反对。农民与当局多月为这事僵持不下，之前也数度发生冲突。镇中一些老年人搬进厂内搭起临时设施，阻挠生产。当地政府十日出动数千人秘密前往工厂，强行拆除村民的设施时，遭村民拦阻，混乱中政府车辆压死几个老村民。部分被视为闹事的村庄，也被政府人员包围。行动触怒了农民，迅速聚集了数万人包围政府临时指挥部，要求追究责任。”（香港特约记者邱震海）

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