Христиане и мусульмане в Европе
Недавно католическая организация помощи странам Восточной Европы «Реновабис» и Центральный комитет немецких католиков провели дискуссию на тему «Христиане и мусульмане в Германии и Восточной Европе». Как оказалось, дискуссия была встречена с большим интересом. На форуме обсуждались возможности улучшения отношений между представителями обеих религий, а также были рассмотрены корни существующих взаимных предрассудков. За ходом дискуссии следил Хайо Гёртц.
Расширение ЕС на восток способствовало тому, что Европейский союз приблизился к той части континента, где и по сей день значительным влиянием пользуется ислам. В качестве примера можно назвать Балканы. Поэтому особую важность приобретает вопрос, как следует реагировать христианским странам на увеличение доли мусульман в их обществах. В Германии и Франции показательными стали дискуссии о том, чтобы запретить мусульманкам носить головные платки в общественных местах. Очень эмоционально реагировали на эту проблему и участники дискуссии.
«90 или 95% мусульман, то есть подавляющее большинство, – это миролюбивые, порядочные, отличающиеся терпимостью сограждане, которыми мы можем гордиться и с которыми мы поддерживаем добрососедские отношения. Причём мы живём не просто рядом друг с другом, а в постоянном общении друг с другом»,–
напомнил министр внутренних дел Баварии Гюнтер Бекштайн. Тем не менее, будучи ответственным за внутреннюю безопасность своей федеральной земли, Бекштайн указал также на проблемы с некоторыми группами мусульман:
«Большую тревогу вызывает весьма незначительное число очень опасных людей, готовых прибегать к насилию и открыто призывающих к распространению ислама огнём и мечом».
По оценкам Бекштайна, В Германии таких людей около 5 тысяч. Примерно в 10 раз больше, считает министр внутренних дел Баварии, мусульман, придерживающихся фундаменталистских взглядов.
«Это люди, не прибегающие к насилию, но у них экстремистские взгляды. Они ясно заявляют, что шариат, исламское право, всегда действует там, где большинство в обществе составляют мусульмане. Их цель – обратить весь мир в ислам. И это для них важнее демократии, Конституции и прав человека. В настоящее время число этих людей увеличивается».
Бекштайн не понимает, почему растёт число приверженцев экстремистских взглядов, это, однако, по его мнению, мешает интеграции мусульман в общество. Бекштайн требует от мусульман в Германии занять чёткую позицию в вопросе прав человека и выступить, например, за равноправие женщин и мужчин. Он требует также строгого отделения религии от государства, как это в различных формах практикуется в Европе. К сожалению, в этой связи в ходе дискуссии не был упомянут тот факт, что во время недавних балканских войн католичество, православия и ислам находились роковым образом в союзе с хорватским, сербским и боснийско-албанским национализмом. После падения режима Милошевича этнические и религиозные группы региона вступили на более обнадёживающий путь, считает белградский историк Ольга Зироевич. Религиям не следует позволять превращать себя в политический инструмент. Наоборот, им следовало бы способствовать мирному сосуществованию различных этнических и религиозных групп. Этот урок усвоили на Балканах далеко не все, полагает Ольга Зироевич:
«Некоторые руководители стремятся к мирному сосуществованию, но далеко не все. И это положение вещей, естественно, следует изменить».
Это касается не только стран на территории бывшей Югославии, но и общества Германии. Бороться с предрассудками можно только в ходе диалога, проявляя искренность и терпимость. К такому выводу пришли участники дискуссии.
Хайо Гёртц
u u u
Кого считать своим ближним? На этот вопрос Новый Завет даёт однозначный ответ: ближним является каждый, кто нуждается в помощи, независимо от социальной или религиозной принадлежности. В ходе истории, однако, христианство далеко не всегда рассматривало свою социальную ответственность в таком широком аспекте. Лишь в новое время такие благотворительные организации, как «Хлеб для мира», «Мизереор», «Каритас» и другие, вновь придали первоначальное значение понятию любви к ближнему. В исламе идея социальной ответственности распространяется, прежде всего, на мусульманскую общину. Особенно во время поста в священный месяц рамадан мусульмане делают пожертвования почти исключительно в пользу своих единоверцев. В последнее время, однако, появляется всё больше мусульманских благотворительных организаций, которые активно помогают не только мусульманам. Например, основанная в 1984 году в Бирмингеме организация «Islamic Relief». Наподобие организации «Каритас Интернэшнл», она действует в кризисных районах во всём мире. С подробностями – Маргарете Штайнхаузен.
«Мы, представители организации «Islamic Relief» чётко и ясно заявляем: для нас ближним является каждый, кто нуждается в помощи, то есть все люди, оказавшиеся в беде».
Тарек Абделалем, генеральный директор немецкого отделения организации «Islamic Relief», не оставляет никакого сомнения в том, что его организация помогает всем нуждающимся, а не только мусульманам. Это предписывает и Коран, в котором говорится лишь о
«бедняках, о людях, оказавшихся в бедственном положении, без упоминания религии, расы или цвета кожи».
Этим принципом руководствуются и крупные христианские благотворительные организации, такие, как «Хлеб для мира» или «Каритас». Времена, когда христиане помогали людям, оказавшимся в беде, лишь в том случае, если они переходили в христианство, давно миновали. Для многих исламских благотворительных организаций сочетание гуманитарной помощи с миссионерской деятельностью вовсе не является табу. Особенно в разрушенной войной Боснии можно было наблюдать, как исламские организации помощи первым делом сооружали мечеть, раздавали в больших количествах Коран, в остальном же бросали людей на произвол судьбы. Мартин Салм из организации «Каритас Интернэшнл» критикует тот факт, что между богословским принципом, согласно которому безоговорочная любовь к ближнему является религиозным долгом каждого мусульманина, и практикой на местах существует значительное различие.
«Я помню один пример из Турции, где мы заново построили школу, если хотите, на христианские деньги. Деньги от исламской организации помощи пошли на строительство мечети. Мне трудно согласиться с таким пониманием помощи исламскими организациями».
Тареку Абделалему из организации «Islamic Relief» нечего на это возразить. В принципе, он против смешения гуманитарной помощи с миссионерской деятельностью.
«Мы нашу работу не смешиваем с религиозной деятельностью. Мы не занимаемся ни издательством Корана, ни строительством мечетей. Это делают другие организации помощи. Мы не специализируемся на этой деятельности».
В подтверждение серьёзности своей организации Тарек Абделалем указал на то, что в Великобритании «Islamic Relief» вместе с английским отделением организации «Каритас» работает над подготовкой договора о сотрудничестве. С середины 90-х годов организация «Islamic Relief» действует и в Германии, где в прошлом году она собрала в качестве пожертвований миллион евро. Причём эти деньги были использованы на помощь не только мусульманам, подчёркивает руководитель Берлинского отделения организации «Islamic Relief» Исмет Мисириоглы. 30 тысяч евро мусульмане Германии пожертвовали людям, пострадавшим от наводнения в прошлом году.
«Бургомистр города Пирма был удивлён. Он, оказывается, ожидал делегацию из арабских стран. Он никогда даже не слышал о существовании мусульманских организаций помощи в Германии. Наш призыв помочь людям, пострадавшим от наводнения в Германии, не вызвал со стороны мусульман никакой критики. Ведь все знают, что в своё время немцы выделили 300 миллионов марок людям, пострадавшим от землетрясения в Турции. Сочувствие, которое тогда проявили немцы, способствовали тому, что и мусульмане охотно помогли людям в Германии».
Несмотря на то, что сегодня за пожертвования идёт настоящая борьба, организации «Каритас» и «Islamic Relief» не считают себя конкурентами в этой области. Хритсиане, как правило, жертвуют таким организациям, как «Хлеб для мира» и «Каритас», мусульмане же – организации «Islamic Relief» и подобным благотворительным обществам. Вполне возможно, что когда-нибудь христианские и мусульманские благотворительные организации займутся и осуществлением совместных проектов.
Маргарете Штайнхаузен
u u u
Так называемая «Неделя иностранных сограждан» намечена в Германии в этом году на конец сентября. Подготовка этого мероприятия, проводимого по инициативе христианских Церквей, уже началась. В Дюссельдорфе состоялась конференция, участники которой могли обменяться опытом и обсудить дальнейшие перспективы, особенно что касается трудностей с интеграцией иностранных сограждан в немецкое общество. На одном из семинаров в качестве примера был взят Брукхаузен, один из кварталов Дуйсбурга, где совместно проживают христиане и мусульмане. В Дуйсбурге побывала Петра Никлис.
Если на уроках религии больше не делается различие между католичеством и протестантством, то это свидетельствует об особой ситуации в школе, как, например, в Брукхаузене, одном из кварталов Дуйсбурга. Из-за малочисленности школьников-христиан здесь преподают просто христианское учение. Ведь 90% учеников школы в Брукхаузене – турки, то есть мусульмане. В квартале существует 7 мусульманских общин. Герман-Йозеф Грюнхаге, уполномоченный католической Церкви по делам ислама в Дуйсбурге, говорит:
«Конечно же, трудно определить, что такое интеграция в квартале, где 75% населения – иностранцы. Кто кого, собственно, должен интегрировать? На мой взгляд, здесь в вопросе интеграции предъявляются слишком высокие требования. Я бы сказал, Церкви, как и мусульманским общинам, следует позаботиться о возможности мирного сосуществования христиан и мусульман. В каких-то пунктах жизнь рядом друг с другом постепенно перейдёт в общение друг с другом».
Такое общение происходит, например, за так называемым «Круглым столом», которому скоро исполнится 15 лет. «Круглый стол» – это регулярные встречи представителей христианских и мусульманских общин, профессиональных и прочих объединений и школы. На этих встречах обсуждаются самые различные проблемы квартала – от языковых курсов до вывоза мусора. При этом Церкви и мусульманские общины вполне могут способствовать мирному сосуществованию христиан и мусульман. В этом уверен и священник Рафаэль Никодемус из протестантской общины.
«Очень важно создать определённую атмосферу для встреч мусульман и христиан. Вот один пример: на рождественское богослужение в церковь пришли имам и члены правления мусульманской общины. Они принесли 250 роз, раздали их прихожанам и произнесли несколько приветственных слов. И наоборот, мы, христианские богословы, приходим во время рамадана в мечеть».
В детском саду Брукхаузена, находящемся в ведении Евангелической церкви, 80% детей – мусульмане. Наряду с христианскими праздниками, такими, как Рождество и Пасха, естественно, отмечаются и мусульманские праздники, например, курбан-байрам. Мусульманские праздники подготавливают, как правило, матери мусульманских детей. Сами турки иногда называют Брукхаузен «Туркхаузеном» и говорят, что это – гетто. Председатель Центрального совета мусульман в Германии Надим Элиас объясняет это так:
«Это – последствия ошибочной политики. Это вовсе не является особенностью мусульман или турок. Нам следовало бы задать себе вопрос: как нам создать на коммунальном уровне такие структуры, которые сделали бы подобный квартал привлекательным и для немусульман, то есть для немцев. И что необходимо сделать для того, чтобы мусульмане не оставались исключительно в местах своего компактного проживания. Этому могло бы способствовать строительство мечетей и центров мусульманских общин в других районах».
По мнению Элиаса, главная проблема заключается в том, что, в принципе, дискуссии ведутся не с мусульманами, а о мусульманах. Как-то исправить создавшееся положение и призвана так называемая «Неделя иностранных сограждан».