Человеческая душа восстает против ее коммерческой редукции | Немецкая печать | DW | 14.08.2005
  1. Inhalt
  2. Navigation
  3. Weitere Inhalte
  4. Metanavigation
  5. Suche
  6. Choose from 30 Languages

Немецкая печать

Человеческая душа восстает против ее коммерческой редукции

Германские еженедельники комментируют события, связанные с открытием через несколько в Кельне международного слета католической молодежи.

default

Немецкий еженедельник Zeit опубликовал большую аналитическую статью под заголовком "Возвращение религии". Статья приурочена к Всемирному слету католической молодежи, который состоится на следующей неделе в

Кельне. Автор – профессор философии Берлинского университета имени Гумбольдта – Херберт Шнедельбах:

Действительно, сегодня можно констатировать возрождение интереса к христианству. Определенную роль в этом сыграло шоковое воздействие исламского терроризма. Возрождение религиозности, в первую очередь, означает возрождение интереса к религии. Возникает вопрос: что интересует людей в религии? Что кажется им особенно привлекательным? Телевизионные репортажи с Площади Святого Петра в Риме, казалось бы, несут совершенно четкое послание. Но что искали сотни тысяч людей в эти дни в Риме? Почему они были готовы выстаивать по 12 и более часов в очередях, только бы взглянуть на мертвого Папу Иоанна Павла Второго?

Жесткий догматизм папы в вопросах вероучения явно не был причиной массового паломничества, причину следует искать в огромной личной популярности Иоанна Павла Второго, в том числе среди молодежи. Больше всего люди были очарованы событием как таковым. В поп-культуре это называется английским словом "эвент". Ни один другой культурный контекст не мог предложить католикам столь профессионально инсценированное, грандиозное и глубоко религиозное по сути событие. Еженедельник "Шпигель" писал о "чувстве веры", которое обогащает мирскую повседневность.

Есть и другое слово – духовность, которое можно понимать, как контрастную противоположность повседневной, мирской реальности, которую формируют технические и экономические факторы. Или как говорит епископ Хубер, "человеческая душа восстает против ее коммерческой редукции". Конечно, есть и другие возможности разнообразить человеческое существование: туризм, кино, литература, искусство, но особенность возрождения религиозности в том, что душа стремится к высшему, к тому, что выходит за пределы опытного и чувственного познания мира.

Этот трансцендентный опыт человек обретает только в религии.

Немецкий еженедельник Rheinischer Merkur анализирует политику израильского премьер-министра Шарона в свете предстоящей ликвидации еврейских поселений в секторе Газа:

Ариель Шарон, по прозвищу "бульдозер", снискал себе славу

недруга арабов, непримиримого сторонника жесткой линии в политике и покровителя движения поселенцев.

Однако не только разочарованным поселенцам трудно понять

изменившееся мышление главы правительства Израиля.

Всего лишь три года назад в ходе предвыборной кампании Шарон категорически отвергал ликвидацию еврейских поселений в секторе Газа. Непредсказуемость и отсутствие угрызений совести - довольно типичные качества Шарона. Как генерал, он мыслит прямолинейно и конкретно, хотя давно уже усвоил, что целеустремленность, терпение и тактический расчет в политике идут рука об руку. Вряд ли кто-то лучше Шарона усвоил известную мысль о том, что политика, это – "искусство возможного". В отличие от Бегина и Шамира, Шарон – прагматик. Он видел и продолжает видеть свою миссию в том, чтобы укреплять мощь и стабильность Израиля. Ни библейские границы, ни ревизионистские идеи его не интересуют.

На протяжении всей своей политической карьеры Шарон - "ястреб из ястребов", олицетворял собой бескомпромиссный курс в отношениях с палестинцами. Он отказывался вести переговоры, способствовал заселению оккупированных территорий еврейскими поселенцами, решительно применял силу против террористов и их возможных сообщников. Шарон бойкотировал соглашение, достигнутое в Осло и называл его соавторов Рабина и Переса "преступниками". Шарон выступал против соглашения, подписанного Нетаньяху, которое предусматривало вывод израильских войск из Хеврона. Шарон совершил демонстративный жест, купив дом в восточной, арабской, части Иерусалима и украсив его израильскими флагами - при том, что сам никогда в этом доме не жил. Критику и оскорбления в свой адрес он игнорировал. Согласно мировоззрению Шарона, экстремальные методы оправданы, если они служат выполнению священных целей. Эхуд Барак, однажды, заметил: "Шарон считает себя, в первую очередь, евреем, не израильтянином, а евреем".

Поэтому, больше всего Шарона тревожит будущая судьба евреев. В конечном итоге можно предположить, что решение Шарона о выводе войск и ликвидации поселений в секторе Газа объясняется тем, что он хочет гарантировать дальнейшее существование Израиля как еврейского и демократического государства.

Обзор печати подготовил Виктор Кирхмайер

Реклама