О католическом празднике «Тела Христова» | Религия и церковь | DW | 31.05.2005
  1. Inhalt
  2. Navigation
  3. Weitere Inhalte
  4. Metanavigation
  5. Suche
  6. Choose from 30 Languages

Религия и церковь

О католическом празднике «Тела Христова»

30.05.2005

«Боже, в чудесном Таинстве Ты оставил нам память Твоих страданий. Молим Тебя: помоги нам так почитать Священную Тайну Тела Твоего и Крови Твоей, чтобы мы постоянно ощущали в себе плоды искупления. Ты, живущий и царствующий во веки веков».

Через 10 дней после Троицына дня, в четверг, католическая церковь отмечает праздник Тела и Крови Христа. Этот праздник был введён сравнительно недавно. В 12 веке в католической церкви возникло своего рода евхаристическое „движение“, выражавшееся в особом почитании Святых Даров. При этом подчёркивалось, что в освящённой облатке реально присутствует „весь Христос“. Отсюда возник обычай воздвижения освящённой облатки после её пресуществления, то есть священник поднимал её и показывал верующим. О существовании этого обычая впервые упоминается в 1200 году в Париже.

Установлению особого праздника в честь евхаристического таинства способствовали видения Юлианы Корнийонской, монахини из ордена августинок неподалёку от Льежа. В 1209 году она узрела сияющий диск луны с тёмным пятном на нём и истолковала это видение как отсутствие особого праздника, посвящённого Евхаристии, в кругу прочих церковных праздников. В 1246 году по настоянию Юлианы Корнийонской епископ Льежский ввёл такой праздник в своей епархии. А в 1264 году Папа Римский Урбан IV, бывший в своё время архидиаконом в Льеже, объявил этот праздник общецерковным. По его просьбе известнейший западный богослов Фома Аквинский составил молитвы и торжественные гимны для праздничного богослужения.

Тем не менее, повсеместное распространение праздник получил лишь к середине 14 века. Первоначально праздник был посвящён исключительно Телу Христову, но позже, чтобы подчеркнуть единый характер евхаристического таинства, в этот день стали чтить и „драгоценную кровь Христа“. Поэтому теперь этот праздник называется Торжеством Пресвятых Тела и Крови Христа.

Неоднократно указывалось на то, что воспоминанию о Тайной Вечере уже посвящён Великий четверток и что, таким образом, в круг церковных праздников был введён ещё один день в память о евхаристическом таинстве. Тем не менее, это решение Ватикана оправдано, поскольку Великий четверток предшествует Страстной пятнице и не может быть слишком радостным. Да ведь и таинство воскресения мы вспоминаем не только в праздник Пасхи, но и в течение всего года.

Значение таинства евхаристии обосновал Фома Аквинский. Оно напоминает нам о прошлом: то есть о страдании Иисуса Христа на кресте; о настоящем: то есть о единении с Христом и друг с другом; и о будущем: то есть о предвкушении божественного блаженства. Таинство евхаристии было установлено самим Иисусом Христом на Тайной Вечере. Вот как повествует об этом евангелист Марк:

„Когда настал вечер, Он приходит с Двенадцатью... И когда они ели, Иисус, взяв хлеб, благословил, преломил, дал им, и сказал: приимите, ядите; сие есть тело моё. И взяв чашу, благодарив, подал им: и пили все из неё. И сказал им: сие есть кровь моя нового завета.“

А во время полемики с иудеями Иисус Христос, согласно Евангелию от Иоанна, говорит:

„Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который я дам, есть плоть моя, которую я отдам за жизнь мира... Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына человеческого и пить Крови его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий мою плоть и пиющий мою кровь имеет жизнь вечную; и я воскрешу его в последний день. Ибо плоть моя истинно есть пища, и кровь моя истинно есть питие. Ядущий мою плоть и пиющий мою кровь пребывает во мне, и я в нём. Как послал меня живый отец, и я живу отцем, так и ядущий меня жить будет мною.“

В праздник Тела Христова в церквях проходят торжественные богослужения, завершающиеся пышными процессиями. Согласно хроникам, впервые процессия в этот день состоялась в Кёльне в 1274 году, а затем этот обычай быстро распространился во всех католических странах. В этот день из церкви в драгоценной дарохранительнице выносятся Святые Дары, а богослужение поочерёдно проходит у алтарей, установленных вне церкви. В направлениях всех четырёх сторон света читаются Евангелия и произносятся просительные молитвы.

Праздник Тела Христова способствует укреплению чувства единства общины. В процессии, как правило, участвуют гильдии, различные объединения и союзы, пожарные команды, оркестры, церковные хоры, а в Вене раньше вместе со всеми шествовал даже сам император Австро-Венгрии. Участники зачастую одеты в национальные костюмы. Впереди процессии идут одетые в белые платья девочки, которые усыпают цветами дорогу тому, кто несёт дарохранительницу. Стены домов украшены берёзовыми и еловыми ветками, свечами, коврами, флагами. В районе Зальцбурга, кроме того, существует особая традиция: там во время процессии несут огромную, до 5 метров, фигуру „Самсона“, ветхозаветного героя, сила которого заключалась в его волосах. Останавливаясь у некоторых домов, эта фигура исполняет медленный танец - так называемый „вальс Самсона“. Самсона сопровождают огромных размеров карлики. А в Кёльне в этот день богослужения проводятся на богато украшенных паромах, плывущих по Рейну.

Праздник Тела Христова выражает благодарность христиан за установление таинства евхаристии. Процессия придаёт Христу космический характер. Шествие и молитвы символизируют людей божиих, совершающих паломничество. Каждый задаёт себе вопрос: что означает для меня Христос? Какое влияние на мою жизнь оказывает благая весть? Кульминацией праздничных торжеств является причастие, смысл которого заключается в словах: „Идите, несите радость и мир!“