Можно ли сегодня заработать на лабурах?

"Это так называемые "лабуры" - группа людей, которые собирали деньги на храм", - говорит координатор региональных программ Программы поддержки Беларуси Федеральным правительством Германии, историк Ирина Бугрова.

В XIX столетии сбор пожертвований на ремонт и строительство храмов в местах большого скопления людей был обычным явлением. В Яново, где проходило по четыре ярмарки в год, в этот промысел были втянуты почти все мужчины. Постепенно для жителей окрестностей слова "яновец" и "лабур" стали синонимами.

"Подайте лабуру на печь с трубой!"

"Поскольку полешуки издавна славились своей предприимчивостью, то естественно, эти люди, собирая на храм, частично деньги оставляли себе, как бы на развод своего хозяйства", - рассказывает Ирина Бугрова.

Чтобы деньги не уходили "мимо кассы", церковнослужители пытались даже завести специальные книги, где бы сборщики фиксировали все подаяния на храм.

"Но натурпродукт не весь можно учесть. И, конечно, всегда была возможность что-то себе оставить", - уверена историк.

Лабуры выделялись из серой массы. В их домах обязательно были печь с трубой и деревянный пол. В то время как жилье крестьян обычно было курным с земляным полом. Да и одевались лабуры лучше. Носили "кажухи" с ременными кушаками, кожаные сапоги с длинными голенищами и черные суконные шапки.

"Моя твоя не понимай"

"Самое интересное то, что они смогли создать и сохранить свой язык. В нем есть что-то от одесского жаргона, что-то от тюремной романтики, что-то от польского, белорусского языка, что-то от еврейского, что просто странно"

Никому не понятным языком – по-лабурски, "говрильней" - собиратели пожертвований пользовались, чтобы избавиться от чужих ушей. Впрочем, искусственный язык – не такое уж и редкое явление на территории Беларуси, утверждают ученые. Свой тайный язык был у кричевских наместников, а также у нищих Слуцкого и Гомельского поветов.

В этом году ко дню города ивановцы издали небольшой словарик лабурского языка. Слова собирали у жителей города, чьи родители занимались когда-то этим доходным промыслом.

"Мэть" и "наволочь"

Лабурство исчезло как институт в советские времена - храмы закрывались, профессиональные сборщики пожертвований на церковь лишились своего основного дохода. Но и сегодня ивановцы в шутку называют себя лабурами.

"Если ты не из этих мест, то тебя называют "наволочь". Наволочь - это тот, кого "наволокли", - просвещает Ирина Бугрова. На "говорильне" человек, живущий в окрестностях Иваново - это "мэть".

Взаимоотношение лабуров и крестьян красноречиво характеризует фраза, которую с детства помнит родившийся в Иваново предприниматель Вячеслав Лукашик: "Коп сэй мэте япэль солому". Это значит: "Бей крестьянина, воруй солому!"

Надо ли после этого говорить, что жители окрестных деревень лабуров недолюбливают до сих пор?

"Особенно мотоляне. И теперь у нас такое нехорошее выражение есть: "Ух, лабур!" Потому что мотоляне жили честным трудом. Они все время работали и богатели за счет этого с земли, с ремесел", - рассказывает директор Мотольского музея народного творчества Ольга Мацукевич.

Шарм изолянтов

Лабурскую, как и в целом полесскую, культуру ученые называют "изолянтской". В ней и состоит шарм земель, население которых долгое время жило в окружении болот и лесов, убеждена Ирина Бугрова. "Получилось так, что они варились в собственном котле. Тем самым культура становилась сочнее. Она сохранила все свои признаки, которые не стерлись временем".

По мнению представителя Программы поддержки Беларуси Федеральным правительством Германии, на фоне всеобщей урбанизации жизнь потомков лабуров – уникальное явление, которое может внести свой вклад в туристическое развитие региона.