Всемирный социальный форум в Бразилии
Недавно в бразильском городе Порту-Алегри завершился Всемирный социальный форум, проходивший под лозунгом «Другой мир возможен». Около 150 тысяч критиков процесса глобализации, представителей неправительственных организаций и движений за социальную справедливость собрались в Бразилии, чтобы выступить против неолиберальных тенденций, поддержать борьбу с нищетой в мире и потребовать соблюдения прав человека. В рамках встречи, продолжавшейся 5 дней, были проведены 2500 различных мероприятий, дискуссий, семинаров и выставок. Важную роль при этом играли и церковные организации из различных стран. Немецкие католики и протестанты также направили свои делегации в Порту-Алегри. Подробности – в репортаже Моники Хёген.
На Всемирном социальном форуме в Порту-Алегри церковные организации принимали активное участие в обсуждении таких важных тем, как глобальная справедливость, международная этика, приватизация водных ресурсов или списание долгов беднейшим странам. В этом году активность католиков и протестантов на встрече носила явно экуменический характер: они открыли совместный информационный центр. Правда, он находился не в гуще кипучих событий, а несколько на периферии, тем не менее, Рейнгард Коппе, представитель протестантской организации помощи развитию «Хлеб для мира», остался доволен ходом альтернативного конгресса в Бразилии.
«Огромное впечатление производил тот факт, что значительно увеличилось число мероприятий, посвящённых защите прав человека. На мой взгляд, тем самым были очевидны усилия многих организаций, направленные на конкретизацию действий в целях изменения мира. Тем самым становится ясно, что экономические, социальные, культурные права человека становятся своеобразным мерилом для процессов глобализации».
«Экстерриториальные обязанности государств» - так сформулировали тему семинара организация «Хлеб для мира», протестантская Служба помощи развитию и организация «Право на пропитание». За этой громоздкой формулировкой кроется требование, чтобы государства проводили гуманную внешнюю политику, то есть способствовали соблюдению прав человека и за пределами собственной территории. Так, например, необходимо оказать нажим на предприятия, чтобы они выполняли свои социальные обязательства и в своих зарубежных филиалах. Моника Губер, член правления протестантской Службы помощи развитию, привела в качестве примера мексиканский филиал немецкого концерна «Континенталь», производящего автопокрышки.
«Так, концерн «Континенталь» без какого-либо обоснования и в нарушение мексиканского права намеревался закрыть своё предприятие в Мексике. Рабочие, однако, оказались настолько хорошо организованными, что они явились на собрание акционеров в Ганновер и добились отмены принятого решения».
По мнению протестантской Службы помощи развитию, в ходе борьбы за соблюдение социальных прав в других странах необходимо более активно задействовать организации, работающие в рамках ООН. Так, активисты провели встречу с бразильскими правозащитниками, представителями ООН и немецкими парламентариями. Кроме того, церковные организации выступили в защиту безземельных и малоземельных крестьян в Бразилии и во всём мире. В борьбе с межнациональными концернами и несправедливыми экономическими структурами церковные организации всё более тесно сотрудничают с нецерковными организациями. Рейнагрд Коппе из организации «Хлеб для мира» говорит:
«Организация «Хлеб для мира» тесно сотрудничает с американскими и канадскими организациями, выступающими в защиту прав потребителей, а также с различными гражданскими движениями, требующими объявить право на доступ к чистой питьевой воде правом человека. Это сотрудничество оказывается очень полезным, поскольку речь идёт об изменении отношения к теме водоснабжения в глобальных масштабах. На мой взгляд, благодаря этому сотрудничеству у нас появляется возможность повысить эффективность нашей политической активности. Тем самым мы может добиться значительно большего, чем если бы «Хлеб для мира» и другие организации помощи развитию действовали каждая только в своей области».
Подобного мнения придерживается и участвовавшая в работе Всемирного социального форума Ульрика Энглер из католической организации помощи «Мизереор». Эта организация только в Бразилии осуществляет вместе со своими партнёрами более 300 проектов и тесно сотрудничает с движением безземельных крестьян. Как и многие нецерковные организации, «Мизереор» считает, что борьба с нищетой ведётся недостаточно интенсивно. Поэтому, как и многие другие инициативные группы, эта католическая организация требует, чтобы развитые промышленные страны списали долги беднейшим странам и выделяли больше средств на помощь развитию. Впрочем, Ульрика Энглер прекрасно осознаёт и различие интересов с некоторыми другими критиками процесса глобализации.
«Конечно же, Церковь принимает активное участие в острых дискуссиях о том, как можно объединить усилия различных организаций, как можно слить воедино проводимые ими кампании. Так, во время одной дискуссии слово взяла представительница женского движения, выступающего за права женщин на аборт. Она подняла вопрос о том, на какой основе возможно сотрудничество с церковными организациями. Я считаю, что мы можем взаимно дополнять друг друга, сохраняя при этом наши различия».
Моника Хёген
♦♦♦
Любовь и справедливость – таков идеал христианских Церквей. Может ли, однако, этот идеал быть руководством к действию для политиков? Недавно 40 студентов из католических вузов со всей Германии попытались выяснить это там, где, собственно, «делается» политика. Каждый из студентов наблюдал за повседневной работой одного из депутатов Бундестага в Берлине. Подробности – в репортаже Элены Грипентрог.
Маркус Видман изучает юриспруденцию в Констанцском университете. В течение 2 дней 26-летний студент наблюдал за работой немецкого парламента. 2 обыкновенных рабочих дня одного депутата Бундестага.
«Сначала я был в отделе внутренней политики и права. Речь шла о ДНК. Это важная тема, которая в данный момент широко обсуждается в печати. Потом я был в отделе внешней политики. Там речь шла об отношениях Германии с Россией».
Видман наблюдал за работой политика от Свободной Демократической партии Райнера Функе, опытного депутата и верующего протестанта. За многие годы в политике Функе не раз испытывал чувство смятения, когда политика и вера оказывались в противоречии. При этом он всегда пытался сохранять верность своим религиозным убеждениям. В случае сомнений он выступал против линии своей партии.
«В этом случае я шёл к председателю фракции и говорил: по такому-то вопросу я придерживаюсь иного мнения, поэтому я буду голосовать иначе, чем вся фракция. Например, я не голосовал за военную операцию против бывшей Югославии, поскольку это было несовместимо с моими христианскими убеждениями».
С подобными трудностями сталкиваются многие политики, считающие себя христианами. Например, в очень сложном вопросе о легализации абортов. Могут ли быть исключения, когда аборт оказывается оправданным, с точки зрения морали? Или в таком вопросе, как целенаправленное уничтожение пассажирского самолёта в случае угрозы теракта. Можно ли пожертвовать пассажирами ради спасения других людей? Всё это вопросы, к которым не один политик обращается в своих вечерних молитвах.
20-летнюю студентку медицинского факультета Сузанну Мюллер из Ахена особенно интересовал вопрос, насколько возможно соблюдать в политике основополагающие христианские принципы.
«К примеру, такие понятия, как социальная справедливость. Или честность. То есть все те добродетели, которые так высоко ценятся и которые ориентируются на Евангелие. Ну, например, любовь к ближнему».
В течение 2 дней Сузанна Мюллер наблюдала за работой политика Вольфганга Цёллера из Христианско-социального союза. Цёллер – убеждённый католик, ежедневно читающий бревиарий.
«Библия не является инструкцией, как тебе по утрам вставать и как тебе проводить день. Но, например, когда я по утрам молюсь, читая бревиарий, то всегда обнаруживаю какую-нибудь фразу, оказывающуюся в данный момент очень актуальной. Так, как раз в тот день, когда в ХСС шли бурные споры, я наткнулся в Библии на такую фразу: говорить правду нужно с любовью. Эта фраза звучала в высшей степени актуально».
Для многих политиков, когда они не находятся под пристальным вниманием общественности, вера играет, видимо, огромную роль – как при принятии политических решений, так и в общении с людьми. Время, проведённое в Бундестаге, Маркус Видман, студент из Констанца, не считает потерянным. Теперь он лишь укрепился в своём убеждении, что справедливое общество – это идеал, который вполне возможно реализовать и в политике. И многие политики именно этим и занимаются.
«В чём я убедился, так это в том, что все заявки, поступающие в различные комиссии, подаются не просто так, а потому что депутаты немало над ними поломали себе головы. При этом многие руководствуются именно чувством справедливости и стремлением устранить перекосы».
Элена Грипентрог
♦♦♦
Такого скандала Греческая православная Церковь, пожалуй, ещё никогда не переживала. Архиепископу Афинскому Христодулу даже пришлось провести чрезвычайное заседание Священного Синода.
Началось всё в январе, когда выяснилось, что Греческая православная Церковь оказывала сильное влияние на работу полиции и органов правосудия. Несколько епископов и сам архиепископ Афинский Христодул добились смягчения приговоров (и даже освобождения из заключения) для нескольких осуждённых священнослужителей и мирян, работающих в церковных учреждениях. При этом осуждены они были не за какие-нибудь незначительные проступки, а за торговлю наркотиками, присвоение церковных денег и за подделку документов.
2 судьи и один государственный прокурор отстранены от исполнения своих обязанностей по подозрению в том, что они брали взятки. Против ещё 30 работников органов юстиции ведётся следствие. То, что сначала казалось скандалом внутри органов правосудия, теперь становится опасным для Церкви. Ибо в центре событий оказывается находящийся в настоящее время в заключении священник Иаков Гиосакис, который в течение многих лет подкупал судей и адвокатов и таким образом добивался освобождения осуждённых торговцев наркотиками.
От исполнения своих обязанностей отстранён также один епископ, а архимандрит, работавший при архиепископе Афинском Христодуле, находится под домашним арестом. Ещё два священника разыскиваются полицией. Из них особенно яркой фигурой является некий монах Рафаил, известный, впрочем, ещё под тремя другими именами. Свою карьеру авантюриста он начал с того, что торговал кокаином в Волосе, где епископом в то время был нынешний архиепископ Афинский Христодул. Христодул спас его от тюрьмы, снабдил новыми документами и отправил в Иерусалим, где он играл крайне сомнительную роль во время избрания нынешнего Патриарха Иерусалимского Иринея. Тогдашние соперники Иринея рассказывают о клеветнической кампании против них, которую развернул отец Рафаил. Роковым для Рафаила стало его намерение отправиться в Ассизи на экуменическое моление о мире в качестве представителя Иерусалимского патриархата. Нунций Ватикана в Израиле проявил бдительность и разоблачил авантюриста.
Епископ Аттики Пантелеймон на 6 месяцев отстранён от исполнения своих обязанностей за присвоение церковных денег в размере 2,5 миллионов евро. Через своего адвоката епископ заявил, что эту сумму он «сэкономил» себе на старость. Епископу Фессалийскому Феоклиту пришлось объясняться, как так получилось, что он был задержан во время полицейской облавы в одном сомнительном баре, где, как подозревалось, ведётся торговля наркотиками. Впрочем, дело против епископа возбуждено не было.
Да и сам архиепископ Афинский Христодул, глава Греческой православной Церкви, привлёк к себе внимание следователей. Его подозревают в том, что через разыскиваемого Интерполом преступника Вавилиса он повлиял на исход процедуры избрания патриарха Иерусалимского. Кроме того, Христодул дал Вавилису рекомендательное письмо, и это несмотря на то, что Вавилис был задержан полицией, имея при себе 1,5 килограмма героина. Впрочем, Вавилису был вынесен оправдательный приговор.
Греческая общественность в полной растерянности узнаёт всё новые подробности скандала. Как показывают результаты опросов общественного мнения, доверие к Церкви резко падает. Всё большую актуальность опять приобретает вопрос о полном отделении Церкви от государства. Архиепископ Афинский Христодул и Священный Синод строжайшим образом запретили духовенству участвовать в каких-либо телевизионных дискуссиях. На это весьма спорное решение митрополит Закинтоса отреагировал замечанием, что своим методам архиепископ Христодул, видимо, научился у военной хунты.
Вот так в настоящий момент обстоят дела в Греческой православной Церкви.