O que vem a sua cabeça quando você pensa em jeitinho brasileiro?
Corrupção? Ele pode estar associado à corrupção
quando a pessoa busca levar uma vantagem relacionada
à rede de relações que ela experimenta.
Quando a gente está falando de corrupção, a gente está falando de
algo muito mais sério, de uma elite que tem capacidade de gerir
recursos públicos e está desviando recursos que deveriam ser
repartidos entre todos ou servir para diminuir a desigualdade.
Se você fizer uma pesquisa rápida na internet, vai se dar conta que
a expressão jeitinho carrega uma ambiguidade. Pode servir para
descrever um simples conserto dentro de casa que alguém faz
sozinho e diz: "dei um jeitinho"... até situações negativas em que o
jeitinho pode estar inserido numa manobra maior para burlar a lei em
favor próprio ou da família.
Eu acho que é um perigo muito grande reforçarmos
essa mentalidade
de que o jeitinho brasileiro é associado a
uma corrupção sistêmica.
Mas, afinal, por que é que a gente age dessa forma?
Dá para dizer que a coisa só de brasileiro? D DW, conversou com
especialistas para entender: seria esse um traço do nosso espírito
criativo, adaptado a um contexto de desigualdades e luta por
sobrevivência? Ou um disfarce social para tentar tirar vantagem de tudo?
Como eu disse, jeitinho é um termo amplo.
A gente poderia falar em jeitinho pra contar sobre uma gambiarra que
fez em casa, um atraso para um compromisso, seguido
de desculpa criativa,
uma fila furada com a ajuda de alguém. Mas também poderíamos nos
referir a casos em que um jeitinho aqui e outro ali acabam em desvio
de verba pública para favorecer um determinado grupo de pessoas.
É tudo jeitinho mesmo?
O brasileiro seria, então, uma espécie de corrupto por natureza?
Calma.
A pergunta é uma provocação, claro, só que nós vamos chegar a essa resposta ao
longo do vídeo e saber ainda se essa coisa de jeitinho
é exclusividade nossa.
Antes, porém, é importante olharmos no espelho um pouquinho,
compreendemos melhor o que é esse famoso jeitinho e como ele se
tornou parte da nossa identidade.
Existem muitas definições. Para não complicar tanto nosso
começo de conversa,
a gente separou uma: a deste livro aqui.
A autora, referência no tema, escreveu o seguinte: jeitinho é uma
forma especial de resolver algum problema ou situação difícil ou
proibida. E continua: uma solução criativa para alguma emergência.
Ou seja, todo jeito parte, na perspectiva do texto, de
um imprevisto que precisa ser resolvido.
O tipo de solução faz essa característica, flutuar entre duas
categorias mostradas neste gráfico:
o favor e a corrupção. O primeiro como um aspecto positivo; o
segundo, claro, como negativo. Um crime até.
O jeito está, na análise do livro, justamente entre uma coisa e outra.
Mas não é necessariamente nenhuma das duas: complicou
mesmo assim? Vamos ouvir então a Suylan Almeida, líder do grupo
de pesquisa Estado e Sociedade no Combate à Corrupção.
O jeitinho brasileiro
ele se configura pela busca da vantagem pessoal em detrimento dos
outros, com quebra de regras estabelecidas, e com uso dessa
mesma simpatia, né?
Do brasileiro, do jeitinho brasileiro,
com fins de ganho pessoal de de ganho pessoal. Espera aí?
Isso não é corrupção? Não precisa responder tão rápido.
Pode pensar duas vezes.
É que depende.
Você vai entender as nuances com as nossas especialistas
ao longo do vídeo.
E para fazer essa distinção, é fundamental nos aprofundarmos um
pouco nos exemplos de jeitinho no nosso dia a dia.
Vocês podem, inclusive, contribuir aqui nos comentários. Fiquem à
vontade para escrever. Um exemplo: você faz um apelo numa determinada
repartição pública para que seu processo ande. Teoricamente, tudo
dentro da lei. Ocorre uma flexibilização por parte do
funcionário público, talvez um amigo, diante de uma
burocracia desnecessariamente complicada, enferrujada. Outro
exemplo: o atraso e a tolerância a ele na sociedade brasileira.
Não seria isso um grande trato social não falado que acabou se
desenvolvendo, um jeitinho, num lugar em que muita gente
está na Batalha para sobreviver? Num lugar em que o
trânsito e o transporte público muitas vezes são tão
caóticos e imprevisíveis?
É nesse sentido que o proibido, o incorreto, é relativizado numa
espécie de acordo informal entre as pessoas, como explica a professora
do departamento de comunicação da PUC do Rio, Bruna Aucar.
Então, essa informalidade, essa ideia de trazer uma flexibilidade
para resolver certos processos, né?
Essa negação da
burocracia, da institucionalidade ou das
figuras de autoridade
podem também trazer soluções criativas, maneiras cordiais de
se resolver problemas.
Esse seria o polo positivo do jeitinho. Uma atitude que não faz
mal a ninguém e fica dentro da legalidade, como reforça a diretora
executiva do transparência Brasil, Juliana Sakai.
O jeitinho brasileiro ele é uma pecha em cima do brasileiro, da sua
capacidade
de se adequar, vamos dizer assim, a algumas situações, né?
Então, de forma positiva, ele pode
mostrar uma flexibilidade,
um jogo de cintura pra é ter um resultado melhor de
de algumas situações
que lhe desfavoreceriam.
O problema é quando cruzamos a fronteira que eu mostrei a ele
atrás, aquela do favor e da corrupção, pro lado da corrupção.
E uma determinada atitude deixa de ser um mero jogo de cintura.
Tudo vai depender sempre do contexto e da natureza da relação
entre os indivíduos envolvidos.
Ele está.
associado à corrupção, quando a pessoa
busca levar uma vantagem relacionada à rede de relações que
ela experimenta.
Então, por exemplo,
você cometeu uma infração, né?
Foi pego na Lei Seca.
E você conhece um funcionário público ou de qualquer
instituição que possa abrandar determinada penalidade
oriunda dessa infração.
Né?
Então você, através do jeitinho, dessa amizade, dessa proximidade,
você tenta instituir um ato de corrupção, de modo que você leve
vantagem de que você resolva aquela situação de forma informal, que
desobedeça os padrões regulatórios.
do país. Viu que a professora falou em funcionário público?
Porque o ato de corrupção é entendido como tal por envolver
alguém que deveria estar prestando um serviço à população
e aí usa as ferramentas que possui para benefício pessoal ou para
beneficiar alguém. Ou seja, mistura o público e privado
e comete ilegalidades.
O que a gente precisa evitar é igualar jeitinho e
malandragem mal intencionada.
Mas o malandro, o corrupto, pode sim recorrer ao
jeitinho para trapacear.
Será então que o jeitinho está na base, por exemplo, do que chamamos
de corrupção sistêmica no Brasil?
E como será que essa história começou?
Desde quando damos jeito pra quase tudo?
E talvez o principal: por quê?
Nós começamos a nos enxergar donos desse jeitinho, na imprensa e na
literatura, em meados do século passado.
De acordo com historiadores, foi por causa de diferentes
transformações vividas no Brasil nas décadas de 30, 40.
A industrialização e a implementação de leis
trabalhistas, por exemplo, impuseram a vida cotidiana
burocracias, regras.
A autora do livro que eu citei no início do vídeo diz que, nessa
época, a gestão pública deixou de ser tão personificada e deu lugar
a um modelo mais impessoal, ou seja, envolto de protocolos.
E o jeitinho passou a ser justamente a forma de lidar com as
mudanças. Até porque o brasileiro, sem generalizar, claro, é um tanto
resistente à formalidades. Porque teria aprendido a ser assim.
O jeitinho aí diz muito sobre essa ideia, né?
Essa prática do brasileiro de misturar, de promover uma amálgama
entre os códigos da vida pública e os códigos da vida privada, porque
o brasileiro ele tem essa característica. E isso está fundado
nas origens históricas.
De estabelecer uma relação de proximidade, uma relação
de amizade, né?
Nós somos muito
resistentes à ideia de formalidade, de rigidez,
de institucionalidade, de burocratização dos processos, né?
E isso já é natural da nossa essência.
Como eu falei: o jeitinho, ele está estruturado no modo como a gente
leva a vida. As nossas origens históricas também explicariam o
caminho desse traço cultural ao longo do tempo.
Em entrevista à DW em 2017, o historiador Sidney Chalhoub, da
universidade de Harvard, atribuiu o jeitinho à formação escravista
da sociedade brasileira.
Quando a solução de problemas só era possível pela troca de favores
com senhores de terra e pessoas escravizadas.
Uma prática que, ao longo dos anos, foi combinada a outras lógicas e
dinâmicas sociais. Mas como o termo, o jeitinho só aparece em
dicionário a partir da década de 80.
Dessa forma, na avaliação das especialistas com quem falamos,
seria imprudente falar que uma característica imemorial da nossa
cultura é querer levar vantagem em tudo.
A gente precisa entender o nosso contexto histórico.
Todos os processos de exploração que o brasileiro foi submetido
desde o processo de colonizador.
Para a gente entender, de fato,
como essa nuance tão particular da nossa cultura, que se diferencia
de outras,
ela pode ser melhor compreendida.
Agora, o jeitinho, esse atalho para contornar normas, redesenhar
cerimoniais é coisa de brasileiro mesmo?
Com frequência, somos levados a pensar que sim, que só nós
tentamos fugir da burocracia e resolver problemas na
informalidade.
Tudo porque seríamos um povo naturalmente amigável.
Boa praça. Não é assim, pelo menos não em termos absolutos. em outras
partes do mundo, isso também acontece, segundo as pesquisadoras
ouvidas pela nossa reportagem.
Então essa vantagem pessoal, esse uso
de alguns de algumas habilidades interpessoais
em benefício próprio, para ganho pessoal indevido,
ela não está só no Brasil.
Esse jeitinho, com outro nome, com outros nomes, faz parte de toda
a humanidade.
Faz parte de todos os países e proporções diferentes.
Esse relato aqui, publicado na folha de São Paulo em 2017,
corrobora a fala da especialista.
A historiadora Márcia Cristina fragas disse ao jornal que teve
ajuda na Alemanha para burlar algumas burocracias do país.
Pessoas que vieram com ideias fora da curva para evitar que ela fosse
prejudicada por trâmites legais.
O Trinkgel também costuma ser considerado em publicações
científicas um tipo de jeitinho alemão para fazer um dinheiro
extra na calada.
Ele é dado diretamente à pessoa que está atendendo num restaurante,
bar ou fazendo
a limpeza do banheiro. Está vendo?
Tem jeitinho sim
em outras partes do planeta. Talvez o que diferencie o Brasil é que
muitas vezes associamos o nosso jeitinho à corrupção sistêmica.
Aquela rotineira que atinge os mais diversos setores da sociedade.
Mas como reflexão: até que ponto a vulnerabilidade social nos coloca
mais na posição de recorrer ao jeitinho?
Será que o brasileiro de uma comunidade pobre, abandonada pelo
Estado, não está mais sujeito a isso do que um alemão de classe
média, por exemplo?
E você pode até argumentar que quem faz um país é seu povo, mas não
podemos esquecer que o Brasil
nunca foi um país de oportunidades iguais. E que uma parte enorme da
população ficou à margem das estruturas de poder, sujeita
a regras que elas não ajudaram a criar.
Eu acho que é um perigo muito grande
reforçarmos essa mentalidade de que o jeitinho brasileiro é associado
a uma corrupção sistémica e, por si só, esse jeitinho é endémico, né?
Ele, se ele é endémico, e se a corrupção é sistémica, é muito
difícil combater. Quando a gente está falando de corrupção, a gente
está falando de algo muito mais sério, de uma elite que
tem capacidade de
gerir recursos públicos está desviando recursos que deveriam ser
repartidos entre todos ou servir para diminuir a desigualdade.
Enquanto quando a gente está falando de pequenas corrupções,
jeitinho brasileiro, a gente está falando de furar uma fila para qual
as consequências são muito menores, né?
Então a gente está falando de ter pequenas vantagens em
pequenas...
Em situações muito menores, que não vão ter impacto na desigualdade
do país, não é que não vão ter impacto no acesso à educação, à
saúde e
a outros direitos básicos, por exemplo. As falas das pesquisadoras
convergem para um raciocínio comum: não é nada proporcional equiparar
um ato de corrupção, um crime, com o que chamamos
de jeitinho brasileiro.
Em outras palavras, desvio de verba pública não é o mesmo que passar na
frente de alguém na fila do supermercado ou do banco porque foi
simpático ou conhece um funcionário. Ou pedir atestado a um médico amigo
para adiar uma prova na universidade.
Faltar ao trabalho.
Ao menos é essa a interpretação das nossas entrevistadas, que também
acham difícil fazer uma relação direta de causa efeito entre
jeitinho e corrupção.
Na nossa visão,
não há, não se trata de uma questão causal.
A gente vê uma série de é serviços, que justamente por ser... é
funcionar bem, né,
não correspondem a essa lógica do jeitinho brasileiro.
O Brasil, inclusive, tem bons destaques,
em alguns serviços públicos.
Como, por exemplo, fornecimento de documentos. Pode ter
jeitinho na corrupção,
sim, mas ao mesmo tempo que ele abre espaço para atos ilegais,
representa uma maneira que pessoas encontram para sobreviver e superar
obstáculos impostos por leis e instituições complexas
e disfuncionais.
A questão é que essa conexão pode ser superficial e até nociva, na
medida em que ela projeta uma imagem ou uma identidade
de uma nação
perpetuamente atolada. E essa percepção pode acabar reprimindo
mudanças sociais mais profundas.
Sabe por quê?
Por induzir à apatia e justificar casos de corrupção sistêmica e
individual ao propor uma suposta explicação cultural incorrigível: o
jeitinho. Parece que corrupção, então, é imbatível.
Por quê?
Se uma sociedade, uma nação, ela é composta porque pessoas
que fazem parte
desse jeitinho brasileiro, e está dentro de um sistema que
também é corruptível,
então fica muito difícil combater.
A gente tem que discutir.
Se a gente fizer um exercício de discussão diário, tentando promover
reflexões que mostrem realmente que determinado ponto é negativo para
nossa vivência cotidiana, eu acho que sim, a gente pode
transformá-la. É por isso que a gente luta por melhores leis e pela
implementação dessas leis,
que às vezes não são bem implementadas.