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文化经纬

“地下电影”耶稣在中国

马克思主义者认为,宗教等同于人民的精神鸦片。近来,一部介绍基督教的电影在中国流传,社会主义中国对此会作何反响?

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信仰是什么?

据统计,中国有近3000万新教教徒和3500万天主教教徒。可能还有同样多的地下天主教徒,不过后者仍属少数,其部分神职人员仍受到政府的监控。

马克思主义者认为,所有宗教都是人民的精神鸦片。区别不过在于它们门类各异。近半年来,一部传播“宗教鸦片”的电影在社会主义中国流传,电影名为:耶稣在中国-福音来了。

电影分为八个部分,在文献上精确翔实。据称,它吸引了不少成长中的信徒。标题直白而又充满了宗教意味。作者袁志明(音),是参与过领导八九学潮的持不同政见者。

引人注目的不是基督教,而是该片的拍摄背景。2003年和2004年,流亡美国的袁志明先后两次秘密返华,完成了采访和外景拍摄。该纪录片的顾问陈奎德(音)也是流亡海外的持不同政见者,他认为这部电影取得了令人难以置信的成功。

“电影首先描绘了地下天主教的现状及发展。值得注意的是,它在一些知识分子和地方官员中产生了良好的反响。原因可能是,80年代的中国新一辈已经成长起来。其中不少人如今身居重要地位,有些渐渐掌握了权力。他们的信仰取向是一个原因。另一方面,知识分子里有一种看法,认为近乎所有发达国家都有基督教的传统,尤其是纯粹新教的国家。这种欣羡之情也使他们对一般的基督教打开心门。”

人们不再把信仰看作精神鸦片,而是视为点亮整个国家和民族的明灯。这种观点已不新鲜,更不是只有基督教徒才这么想。而且本土的信仰取向,比如法轮功这种冥想运动曾一度受人推崇。令人吃惊的是,异域的基督教也会被一些中国人所接受。内部数据显示,中国的基督教徒几乎和佛教徒同样多。

克里斯蒂娜.库普法是鲁尔大学研究中国宗教的学者。她介绍了上述现象的主要背景。“天主教和新教在中国当然受到了一定的限制,但是接近它们的机会始终存在。而且,无论是天主教还是新教,其地下教会都颇为活跃。新教里的一种有趣现象是,信徒内部织起了一张细密的网,由家庭成员,亲戚朋友到乡里乡亲。而且信徒们最起码还会在自己圈子里传教。”

但是对那些极端的流亡海外的持不同政见者来说,基督教绝不仅仅是舶来的心灵鸡汤。他们认为,这部纪录片连同西方的信仰,能够帮助人们重新对政治进行价值定位。

陈奎德又阐述道:“原罪这个概念涉及到一个问题,为什么权力被当作棋子?我认为是出于对人性的不信任,这一质疑源自基督教。衍生到政治上,就是人们该用何种机制来制衡权力。而且基督教最基本的原则“上帝面前人人平等”和我们所说的“平等”之间也存在因果关系。很多人或许觉得,基督教影响下的西方在中世纪其实很黑暗,很反动。不错,那时确实问题不少。但是别忘了,在基督教的背景下,三权分立,权力制约,甚至选举制度都发展了起来。这就是今天构建西方世界基本轮廓的基石。”

知识分子的“越轨行为”加上一定的基础,推动了基督教在中国的传播。但是,现在看来,一向反对宗教运动的政府对西方的基督教是睁只眼闭只眼,这又是为什么呢?

克里斯蒂娜这位中国通一语中的:“目前对北京而言,基督教算不得什么大患。我认为,宗教地位的提升似乎与一种制衡力量的形成有关,有时可以明显感觉到这一点。宗教也有其积极作用。在受到基督教影响的地域,可见到犯罪率的明显下降。从政治的层面上看,某种制衡力量占了上风,因为宗教运动在意识领域和组织上的战斗力常常有其威胁性。”

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