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媒体看中国

儒家学说与党的政策

中国的经济和社会现代化日益威胁着共产党独裁统治的合法性。为此,中国领导人试图以儒家的价值和概念为中国社会重塑伦理方向。新苏黎世报在这段编者按下刊登的文章介绍了孔孟之道在中国复兴的情况,文章写道:

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天津的孔庙装修一新

“自三十年前开始经济改革以来,中国发生了巨大变化,外界在经济领域尤其能感受到这样的变化。但另一方面也应该看到,无论在其国内的作用、还是在其对外关系方面,中共都出现了根本变化。共产党的行动目标中,阶级斗争和世界革命早已消失,第四代最高领导人最近还把‘和谐’这一具有深远影响的儒家概念提升到政策核心的高度。

人们也许会把这样的做法贬为当权者的利己主义,说他们面对社会不安定想以此保持自己尸位素餐的地位。回顾一下历史就可以看出,说中国人容易倾向暴力、甚至倾向自我破坏的无政府主义是有道理的。当年毛泽东用法家残暴的手段压制了这一倾向,但他的接班人今天不再采用激烈的做法。

政治异议人士仍然受到严厉惩罚,但今天大多数人民的法律地位好于任何时候。贫富日益分化和触目惊心破坏环境造成的社会不安定虽然还没有达到危及整个体制的程度,但它威胁着这个庞然大国的公共秩序和稳定,引起了当局的重视。呼吁和谐就是为了反对这种社会瓦解现象,一旦中国经济增长受世界经济的影响遭受严重危机的话,社会瓦解将达到危险的程度。”

在国内宣传儒家“和谐社会”思想的同时,中国政府在国外通过孔子学院宣传中国文化。上周,德国联邦政治教育中心在柏林举行研讨会,评议中国的对外文化政策。法兰克福汇报写道:

“中国对外文化政策的动力强劲,资源显然十分巨大,其真正的政治目的难以捉摸。文化政策的中心是努力改善全球对中文的熟悉程度,据说十年内要使能说中文的非中国人人数增长三倍,从目前目前的三千万增加到一亿。在传授语言的同时,当然要介绍中国的思维方式和价值观。

中国政府发起文化攻势的目的是什么?只是为了掩饰自己明显的经济利益,还是为了通过文化的软艺术,安抚对广为流传的‘黄祸’的恐惧,柏林研讨会无法确切回答这一问题。歌德学院北京分院负责人阿克曼警告说,如果以为共产党当权者会执行自由、多元、不追求利益的对外文化政策,那就太天真了。”

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