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文化经纬

亚伯拉罕普世教探秘

2001年美国九一一恐怖袭击事件的发生,不仅使宗教界惊觉到自身对“避免文明冲突”所负的责任重大,更深切认识到积极促进“宗教对话”的重要。居住在德国的犹太教徒、基督徒和穆斯林为顺应时势需要,展开了“亚伯拉罕普世教”的旗帜,致力加强宗教之间的和解及对话。德国之声记者采访报导如下。

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宗教合一能做到吗?

其实追根究底,犹太教、基督宗教和伊斯兰教有着惊人的相似之处:他们都主张“一神论”,也都具有排他和不宽容的倾向,而且许多“旧约圣经”中的人物和故事也换汤不换药地出现在“古兰经”中,例如上帝耶和华、上帝之子耶稣,以及犹太人的祖先亚伯拉罕等。亚伯拉罕在三个教会中享有超然地位,他虔信“一神”的律法和秩序,远离一切非神事物,被三教共同尊为先知,三教因而被统称为“亚伯拉罕的宗教”。最近,德国之声记者采访了“亚伯拉罕普世教”在德国的最新动向。

图宾根的天主教神学家库歇尔教授认为,基督徒、穆斯林和犹太教徒有共同的历史渊源,都尊亚伯拉罕为先知,但他们相互间的冲突仍然不断。库歇尔说:“‘亚伯拉罕普世教运动’的主要目的,并非要求宗教的‘合一化’,也不是为了消除纷争,而是要各方超越彼此的差异和争执以达到和平共处的理想境界。”

库歇尔指出,假上帝之名发动“圣战”及采取暴力和恐怖手段对付异己,是对宗教的粗暴滥用,“亚伯拉罕普世教运动”绝不容忍这类行为。他表示:“作为亚伯拉罕后裔的犹太教徒、基督徒和穆斯林如果能认识到,彼此顾虑对方利益,尊重对方信仰是应尽的义务,那么纠纷、冲突就会随着时间的演进而化解或避免。当然,这是我个人的期望。而经验告诉我,这一期望每天都在世界各地受到挑战和破坏。”

土耳其的伊斯兰教学者及教长阿尔伯贾也认为,宗教纠纷已登上德国的土地。同时也是科隆“伊斯兰-土耳其联盟”主管神学事务的阿尔伯贾,也热心投入“亚伯拉罕论坛”的工作:这个论坛提供了场地,让三个宗教的代表就彼此间的异同进行讨论。阿尔伯贾说:“不幸的是我已注意到,天主教和基督新教出现了一种危险趋势:就是两个教会在最近发表的刊物中,都不约而同地声称:穆斯林不再被排除于‘福音传播’之外。我认为,这将对‘亚伯拉罕普世教运动’产生致命作用。要对谁传福音呐?传福音的对象应该是无神论者吧?!”

对穆斯林来说,传教对象肯定不是基督徒和犹太教徒。阿尔伯贾表示:“如果我不把基督徒和犹太教徒看作是教会兄弟,就背叛了古兰经的教导。”

神学家库歇尔希望“亚伯拉罕普世教”能发展成一个促进犹太教徒、基督徒和回教徒加强彼此共同参与及合作的“亚伯拉罕团结组织”。伊斯兰学者阿尔伯贾对此进一步表示:“穆斯林、基督徒及犹太教徒,互相走进对方教堂,一同诵经、礼拜,以行动向大众表明对其他宗教经文的尊重,并在维持信仰独立的情况下,落实亚伯拉罕普世教‘异中求同’的精神。”

神学家库歇尔也对阿尔伯贾的倡议表示欢迎,他甚至认为,犹太教徒、基督徒和穆斯林可以一同举行祈祷仪式。库歇尔说:“犹太教徒、基督徒和穆斯林都相信世上唯一的‘造物主’是人类的守护神和世界的缔造者。信徒当然可以借共同祈祷来表现对这位创世主的虔诚信仰。”

因此,穆斯林和基督徒都认为,“亚伯拉罕普世教运动”将为“宗教合一”创造契机而不是制造樊篱。

德国之声版权所有
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  • 日期 13.05.2007
  • 作者 Hartmut Meesmann
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