天安門廣場是否會上演「再見，毛澤東」？

從「列寧墓」到「毛澤東水晶棺」

中國人對列寧並不陌生，他在前蘇聯的歷史中有著符號意義。1924年1月21日列寧去世，今年是他去世87周年。「統一俄羅斯黨」在自己的網站上開設了一個名為「再見，列寧」的網頁，提出的問題是「您是否支持將列寧遺體下葬的設想」，有兩個選項「是」或「否」。到當地時間1月24日上午，共有25萬人在網上投票，其中近70%的投票者贊成將列寧遺體移葬。

在俄羅斯方面，蘇聯解體後，關於要不要將列寧墓遷出紅場的爭論從來沒停止過，卻一直未有實際行動。而此事也在中國引發了討論。最先是公民看到海外媒體報導後在網上自發進行討論，大多公眾從「列寧墓」延伸話題，認為「毛澤東的水晶棺」也應該遷出天安門廣場。作為創建了世界上第一個社會主義國家的領袖列寧及沿襲前蘇聯道路建立了中華人民共和國的領袖毛澤東，雖然已經逝世多年，卻長久的佔據兩個國家的公共生活空間，「列寧墓」、「毛澤東紀念堂」分別在兩個國家象徵權力中心的「紅場」、「天安門廣場」，被後來的繼任者賦於了關於政權合法性、政體延續等政治上的意義。

全世界有五個水晶棺材

提及列寧的話題，亦會牽引出前蘇聯歷史，中國著名的民間思想家王康對前蘇聯歷史，及解體對中國的影響等有深入的研究，德國之聲就此話題採訪了他，他表示「早就該這樣做」：

「當時把史達林的水晶棺從紅場移開，是赫魯曉夫做了一件好事情，我認為列寧的墓早就應該移開，這些所謂的唯物主義者，這些共產黨人，他們不是唯物主義者嗎，他們為何要實行埃及法老的『木乃伊』崇拜啊，干屍崇拜是古代社會野蠻的風俗，到了二十世紀他們搞這一套，其實這不是列寧的本意，這是史達林他們的需要。他們需要他的遺體來詮釋他們接班的正統，其實俄國的文化風俗一直是土葬，人類歷史上除了兩千多年前的埃及，沒有提倡用『木乃伊』方式安葬的。毛澤東去世也同樣如此，華國鋒要歌頌中國出了一個英明的領袖，把他放到水晶棺裡外這是政治權力較量的犧牲品。在這些屍體上被賦了歷史的陰暗的意義，從文明的角度看沒有正面的價值。」

「全世界有五個水晶棺材，是從列寧開始、史達林繼之、越南的胡志明、中國的毛澤東、然後是北北韓的金日成，這五個水晶棺材史達林的已經被赫魯曉夫搬走了，還剩四個，我相信列寧墓的水晶棺一定會搬走，對他個人來說也是一種正確的安葬，一個經防腐處理後的軀殼放在那裡毫無意義，其他那三個毛澤東、胡志明、金日成，除了胡志明沒有反復搞大宗的屠殺行為，他也許放的時間長點，但北京和平壤的兩個被遷出，我相信我的有生之年看得到。」

「把他們的遺體從廣場上遷出來是天經地義的事情」

關於此事可能產生的對中國的影響，德國之聲也採訪了中國人民大學教授、社會學家周孝正，他認為：「蘇聯解體了，東歐巨變了，我覺得俄國的文明程度總體上講還是比中國要高的，所以要主張把列寧墓遷出去，當然應該遷出去，毛澤東的遺體，為什麼要保存呢！那也是違背他本人的意志，以及違背了中共的決議，現在的媒體都公開了，當時中共中央領導人決定不保留遺體，一律火葬，毛澤東第一個簽過字的。結果毛澤東死了，由於種種的不可告人的目的，非要保留他的遺體。我覺得把列寧、毛澤東的遺體從廣場上遷出來，好好的下葬，都是天經地義的事情，這沒什麼可爭論的。這是二十一世紀的主流，先進文化的方向，他們都是人，不是神。」

談及由這些領袖遺體保存引發的關於極權的討論，周教授也談了他的看法；「中國一百多次的農民起義發生在兩千年的封建極權的統治中，出現了大大小小三百多個皇帝，所以中國人有個陰暗的心理『造神樹敵』，最新修的黨史，已經否認了『文化大革命』，『文化大革命』就是造神運動，毛澤東當年的警衛員寫了一本《走下神壇》的毛澤東， 中國歷來有兩種思維，一種是『天行健、君子當自強不息』，這和西方的『天助自助者』是一脈相承的；還有一種思維是『中國出了個大救星』，這是幾千年的極權專製造成的『四海之內莫非王土，率土之濱莫非王臣』的現實，把大部分人變成了八民——草民、小民、刁民、暴民、愚民、農民、市民、居民。現在這八民要慢慢轉變為自由的和負責任的公民，要樹立公民意識，就需要民主政治——公平、正義、自由平等。」

作者：吳雨

責編：苗子