印尼的伊斯蘭教與基督教

在印度尼西亞最大清真寺－伊斯蒂赫拉爾清真寺對面的天主教堂，上百名基督教徒正在做晚間彌撒。在此之前數周時間裡，印尼的基督徒根本無法象現在這樣專心致志地在一起做彌撒。尤其是去年聖誕節期間，警方出動大批安全力量維護治安，以防激進伊斯蘭恐怖份子的襲擊。人們的擔心不無原因。據印尼新教和天主教教會公佈的消息，印尼全國，尤其是爪哇島西部，共有108家以上的新教和天主教設施遭到搶劫，威脅或者被縱火燃燒。

印尼新教教區主席古爾托姆認為，伊斯蘭暴力的增加有著各種各樣的原因。「一些穆斯林認為印尼基督教的存在就是為了將印尼基督化。如果哪個地方建造了一座基督教堂，對他們來說就意味著那裡有了一個新的皈依基督教的中心。他們始終擔心，大多數受教育水準低的穆斯林會皈依基督教。」

對宗教信仰原則的無知，心胸狹隘和暴力以及日益嚴重的社會貧困導致襲擊基督徒的暴力事件不斷增加。許多基督教徒批評說，印尼政府在這些新的宗教暴力面前舉手投降。政府不能為宗教自由這一憲法基本原則提供足夠的保障。面對伊斯蘭狂熱份子的暴力襲擊，國家安全力量常常視而不見。儘管不斷發生衝突，自由穆斯林組織和基督教會代表仍努力促進宗教內部的對話。

印尼蘇門達臘島北部巴塔克教區的巴魯斯說，「我們每年都舉行邀請所有宗教團體代表參加的宗教講座，其中包括穆斯林學者。我們也舉辦有86個宗教會議的牧師和穆斯林學者參加的知識講座。向牧師們解釋什麼是吉亞德，什麼是產生伊斯蘭原教旨主義的原因，我們為什麼要舉辦這樣的講習班等等。各宗教之間進行經驗交流，這對促進民主具有重要意義。」

除了全國性倡議之外，還有地方一級的對話倡議。例如在爪哇中部，基督教成員就定期同穆斯林教徒共同研究伊斯蘭教的基本原則。為此他們甚至在穆斯林寄宿學校住校一個月。年輕的穆斯林和基督教教徒也在鄉村地區共同開展義務性社會慈善工作。自90年代末以來，印尼基督教同最大穆斯林組織烏拉瑪的合作也不斷加強。

長期生活在雅加達的德國基督教神父蘇塞諾說，「基督教一方面改善了同最大穆斯林組織烏拉瑪的關係，同時也改善了同其它大的穆斯林團體如穆罕馬迪亞的關係。我們經常一起討論存在的問題，尤其是蘇哈托政權被推翻之後，極端組織利用民主自由權利進入公眾場合大肆活動，而溫和派則普遍保持沉默。或許左翼穆斯林是個例外。但是左翼穆斯林缺乏影響力而且自由過分。