一個僧侶改變了世界 - 馬丁‧路德與宗教改革

（德國之聲中文網）僧侶馬丁‧路德原來只想就天主教會內部的腐敗和弊端進行公開討論。但他於1517年10月31日在維滕貝格（Wittenberg）的行動卻開創了宗教改革，並對後來的德國、歐洲乃至世界具有深遠的影響。如果想要理解路德總結的95條論綱在當時導致社會"地震"緣由，還必須重溫路德生活的時代。

對上帝的虔誠

中世紀晚期，一個新的時代還在孕育當中，此時的羅馬天主教掌握著人們對所有信仰問題的解答，深入到生活的各個方面。對宗教戒律的遵守和信奉是人們生活的主旋律，而萬能的上帝隨時做出評判並下達懲罰 ，任何一個過失都逃不過上帝的眼睛。

進不了清規戒律體系的那些事件，比如個人的不幸、糧食歉收、戰爭以及其他危機，都只能用一個理由來解釋，那就是魔鬼、女巫和咒術在作怪，是人與魔鬼結盟的產物。當時焚燒魔鬼事件非常常見。

驅使他的是恐懼

作為一個礦山小企業主的兒子，馬丁‧路德於1483年生於艾斯雷本（ Eisleben ），從小就很聰穎機智。1501年春季他開始在埃爾福特上大學，4年後獲碩士頭銜，之後又開始學習法律。

後來發生的一件事對路德的一生有著很大影響：1505年7月5日，法律大學生路德遇到一場雷暴雨，被閃電劈倒在地，開始時他害怕極了，像被死神緊緊包圍，緊接著是恐懼，死亡後站在上帝面前還未準備就緒的恐懼。他不顧一切地跑向礦工的守護神 - 聖女安娜塑像，並對她發誓"幫幫我，聖女安娜，我要成為僧侶！"

這一誓言後果嚴重：12天之後路德叩響了埃爾夫特奧古斯丁修道院的院門，要求入院當僧侶。驅使馬丁‧路德進入修道院的是恐懼。

僧侶路德

馬丁‧路德認為，僧侶的生活，讓他有機會體驗上帝希望的完美無缺，並以這種方式得到上帝的寬厚與仁慈。也就是說，當僧侶的決定也是在尋找仁慈的上帝，或者說出於對錯過死後不能永生的恐懼。

從一開始路德就嚴於律己，遵守教規。每天集中精力祈禱至6個小時，嚴格戒食，認真從事自我研究，自願受苦，徹底懺悔，消除意志。數年後馬丁‧路德評論這段修道院的日子時寫道："只要有一個人因僧侶生活進入了天堂的話，那我一定也進去了。"

在修道院裡度過20個月之後，路德於1507年成為了一名神父。他神學研究中最重要的部分是宗教信仰問題。像在修道院時的修身一樣，路德為學習也注入了同樣的熱情。功夫不負有心人。

初識免罪符

1510年，作為奧古斯丁教團的一名代表，路德與其他同道一同前往羅馬解釋教團事務。這趟旅行改變了他的一生。當時，羅馬教廷的財政因修築耗資巨大的彼得教堂而陷入困境。為緩解長期性資金問題，羅馬教廷的首腦們引入了"免罪符"。免罪符的意思是，用錢或者勞動免除已經犯下的或者今後將犯的罪過。它按個人的收入分成不同的級別。這還不是免罪符的全部：即便已經死亡的人，也可以買清罪過，免受煉獄的折磨。

年輕的馬丁‧路德天真地加入收集免罪符的行列。他的行為以及行為產生的影響直到後來才顯露端倪。

只有尋找，沒有答案

從羅馬回來後一年半，即1512年10月，路德完成了神學博士並在維滕貝格大學拿到一個專門闡釋《聖經》的教授位置。這個時期的路德已在同事與前輩們那裡享有很高的聲譽。

但即便是此時的路德仍然還在尋找仁慈的上帝，他的問題仍然還沒有得到解答，即"我怎麼做才能通過上帝的評判？"所有修道院的律己規章，所有教會給與的幫助，都未能解開這個疑團。

他繼續著神學研究，花大量時間閱讀《聖經》，尤其是《新約》裡的保羅書信，那些保羅寫給基督教初期時代羅馬教區的信函，讓他深受感動。在尋找仁慈上帝的過程中，路德越發地集中在兩個概念上，一個是"上帝的公平性"，另一個是"罪人在公平的上帝面前為自己辯解"。

路德的突破

路德的認識越來越深刻，宗教改革的內容也越來越清晰。他終於醒悟地認識到，上帝不僅是一名公正嚴明的法官，他也是一名父親，熱愛他創造的人，並將兒子送往人間，其用意在於消除橫亙在人與上帝之間的罪孽。

其結論便是：信仰上帝和其子耶穌的人，在上帝面前已經獲得了公平，上帝讓人們有為自己辯解的權利。多年來一直困擾他的"我怎麼做才能通過上帝的評判？"這一問題，現在終於找到了答案。

信仰的4個基石

從此以後，對馬丁‧路德而言，基督教信仰建立在4個基礎之上：

第一，只有《聖經》才是唯一的衡量標準。他的對手們則搬來教宗以及宗教大會的批示。

第二， 基督徒唯一隻有通過上帝的仁慈才得到公平。這樣路德正式同教廷的免罪符宣戰。

第三，唯一隻有耶穌在十字架的死亡代表了人們的罪孽，它是人間通向上帝的橋樑。

第四，只有通過信仰。他在這裡想說的是，"一切都取決於信仰，基督徒的生活建立在它的基礎上，信仰讓耶穌活在我們當中，同我們在一起。通過對耶穌的信仰，耶穌的公平就是我們的公平，他就是我們。"

革命性的理論

路德的這番理論將人與上帝的關係提高到了一個新的層次。人現在可以直接同他的造物主對話，他不再需要教會以及神父或者聖人作為中介，由此人從教會這個代言者那裡解放出來。

這一理論打破了現行至此的教會的權勢以及等級關係。按照路德的理論，教宗也不能位居《聖經》之上，也不具教導的權威。這便是路德理論具有革命性的一面，它顛覆了中世紀整個的道德倫理制度。而路德本人並不覺得自己是在創新，而不過是讓埋在地下的舊貨重見天日。

向免罪符宣戰

身為神學教授的路德，在布道時或在講台上給聽眾和大學生傳授自己的理念，開始時沒有引起人們的注意。但路德意志堅定，他決心鏟除教會的惡疾，將教義正本清源，返回最原始的信仰。他認為，首先要鏟除的惡疾莫過於遍佈於全德國的免罪符交易，當時與此有關的一句民俗這樣說"罐子裡的銀幣嘩嘩響，煉獄裡的靈魂跳出牆。"這是用金錢以及自己的勞動免除罪孽，對此路德不能繼續保持沉默。

於是，1517年10月馬丁‧路德發出了就免罪符進行神學辯論的邀請，但沒有人報名參加。路德無可奈何之下將自己的準備好的辯論提綱給大主教、同時也是選帝侯德阿爾布萊希特‧馮‧布蘭登堡。後來傳說，他同時將這95條論綱於10月31日張貼到了維滕貝格宮殿教堂的北門上。這扇門在當時有著今天廣告欄的功能。

由於路德使用了當年新發明的印書技術，可以將自己的知識和理念相當快地在全國傳播，教會由此受到嚴重衝擊，根基受到動搖。而這場地震的震中便是維滕貝格。

後來，每年的10月31日就被基督教裡的福音教派定位宗教改革日。而明年的這天將是馬丁‧路德宗教改革500周年。

 

作者： Klaus Krämer

 

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