Нужен ли "евроислам"?
28 июня 2002 г.
После терактов 11 сентября на Западе практически не осталось тех, кто решился бы оспаривать необходимость диалога с исламом. Эта трагическая дата четко обозначила прохождение идеологической линии фронта между западным миром и миром ислама. Вопреки данной тенденции, в берлинском Доме культуры народов мира за "круглым столом" собрались европейские ученые и исламские теологи. Цель встречи – отыскать общие перспективы для обеспечения более глубокого взаимопонимания между христианами и мусульманами, живущими в Европе.
"Двойные стандарты" Запада
Однако заблуждается тот, кто полагает, будто представители исламской культуры только отвечали на каверзные вопросы о существующих общественных и религиозных проблемах в их странах. В гораздо большей степени европейские ученые и политики были вынуждены находить аргументы, отвечая на вопросы своих собеседников. И вопросы эти были зачастую очень острые. К примеру, стоит ли исламскому миру заимствовать идеи "цивилизованного Запада", учитывая то, сколько войн и трагедий пережил Старый свет в ходе развития европейской цивилизации. Или - сколь приемлема утрата этических ценностей исламского мира вследствие модернизации и глобализации по европейскому образцу.
Весьма резко высказался о "двойных стандартах" Запада Абду Филали-Ансари, говоря о том, что, с одной стороны, Европа и Америка лицемерно проявляют заботу о правах человека в развивающихся странах, а с другой - без промедления жертвуют этими правами, если речь идет о собственных экономических интересах:
"Способен ли эгоизм отдельных наций помешать человечеству начать самому распоряжаться своей судьбой? Должны ли мы сегодня сдать свои позиции и принять модернистские идеи даже в том случае, если они ведут нас к тому универсализму и просвещению, следствием которого являются войны и диктатуры?".
Двуликий Янус модернизации
Последовавшая за этим дискуссия не ограничилась, однако, взаимными обвинениями. То, что прогресс, просвещение и индустриальная революция имели, в том числе, и негативные последствия для западной цивилизации, не оспаривали и европейские ученые. Цена, заплаченная за модернизацию общества, по заявлению политолога Варнфрида Детлинга, оказалась на Западе очень высокой, породив индивидуализм, жажду наживы и девальвацию культурных ценностей.
"Двуличие Януса модернизации на Западе объясняется тем, что ранее считалось возможным сохранить духовные ценности "доброго старого мира" и одновременно насладиться плодами прогресса. Однако это оказалось невозможным, и в настоящее время западное общество ищет новый баланс между правами и обязанностями людей, между экономическим прогрессом и его последствиями для окружающей среды. И даже в том, что касается отношений внутри семьи".
Отделить религию от политики
Но несмотря на все "побочные эффекты" модернизации общества, европейские эксперты настаивали на незаменимости западного "духа просвещения". Прогресс и реформы представляют собой необратимый и необходимый процесс, являясь двигателем технологического развития и основой благосостояния общества. Это именно то, чего, главным образом, не хватает странам исламского мира. Но, по мнению западных политиков, недостает этим странам и политической эмансипации. Вот что сказала на конференции вице-президет бундестага от партии "зеленых" Антье Фольмер:
"Мне кажется, что самое главное - это успешно состоявшееся на Западе отделение религии от политики, церкви от государства. Я думаю, что религии обретают свободу, отказываясь от политической власти и это же относится к политике, снявшей с себя бремя несения религиозного авторитета".
Доверять исламу в Европе стали меньше
Однако климат конференции определялся отнюдь не только историческими и теоретическими дебатами. Представители различных европейских исламских организаций воспользовались возможностью рассказать о своем опыте, полученном после событий 11 сентября и о роли молодого поколения мусульман в Европе. Образ жизни молодых мусульман, рожденных в Европе, будь то Франция, Германия или Великобритания, очень сильно отличается от образа жизни их родителей, которые не были способны ассимилироваться в новой для них среде. Молодые мусульмане Европы лишь в незначительной степени соблюдают религиозные обычаи и традиции. Это поняли и многие руководители исламских общин Европы. Впрочем, до появления так называемого "евро-ислама" среди юного поколения мусульман ещё далеко. В этом были едины все участники конференции. И причина не только в отсутствии у мусульман, живущих в Старом свете, единого руководства и организации, но и в том, что после 11 сентября недоверие по отношению к исламу на европейском континенте чрезвычайно выросло.
Людвиг Гибельгаус, НЕМЕЦКАЯ ВОЛНА