Города, которые покинул Бог
19 декабря 2002 г.
В Германии много шуму наделала серия репортажей одной частной телерадиокомпании. Её репортёры прямо на рождественских рынка расспрашивали случайных прохожих о празднике, о его значении. По-немецки Рождество называется «вайнахтен», то есть, «священная ночь» и прямо на день Рождения сына Божьего немецкое название праздника не указывает.
Когда родился Иисус?
Каково же было возмущение публики, когда оказалось, что большинство молодых людей и понятия не имеет, что речь идёт о Рождестве Христовом. Тогда репортёры стали задавать совсем уж несусветные вопросы: кто такой был Иосиф? И вообще, когда и где родился Христос? Люди постарше ещё знали ответы, а те кто помоложе, ничуть не смущаясь отвечали, что Рождество для того и придумано американцами, чтобы подарки получать. А до остального им дела нет.
Выяснилось и ещё одно различие: на западе Германии, особенно в католических регионах, люди ещё знают о религиозном содержании праздника, а вот в восточных землях впечатление такое, что молодёжь никогда в жизни и Библию-то в руках не держала. И если в сельских регионах люди хотя бы по воскресеньям ходят в церковь, то в больших городах в восточной части Германии положение такое, что некоторые теологи даже говорят о «городах, которые покинул Бог».
Атеизм стал нормой
В причинах этого в преддверии Рождества, попытались разобраться ведущие иерархи Евангелической церкви в Германии.
Вольф Крётке (Wolf Krötke), профессор теологии университета имени Гумбольдта в Берлине, занимается проблемами церковного движения в восточной части Германии. Он вынужден констатировать:
«Дело действительно обстоит так, что атеизм, то есть, состояние, когда люди напрочь забыли, что Бог играет важную роль в их жизни, стал нормой. Для многих посещение церкви или даже просто обращение к религиозной тематике представляется настолько абсурдным, что они даже и спорить об этом не хотят».
Конечно, тут сказываются десятилетия принудительно насаждавшегося в социалистические времена атеизма. Однако именно Евангелическая церковь сыграла важнейшую роль в мирной революции 1989-го года в бывшей ГДР. Кое-кто тогда даже заговорил о религиозном возрождении. Но сразу после объединения страны выяснилось, что церковь в те годы была скорее местом встречи, связующим звеном для всех инакомыслящих и противников режима, чем духовным прибежищем. Те самые люди, которые в конце 80 годов регулярно собирались в церкви в Ростоке, Магдебурге или Лейпциге сегодня даже в канун Рождества приходят в церковь разве что на концерт органной музыки. Как вернуть их?
Большинство церквей всю неделю стоят закрытыми
Профессор Крётке не видит простого выхода:
«В результате репрессий со стороны властей ГДР прихожане в массовом порядке отворачивались от церкви. Но вера - дело глубоко личное, индивидуальное. Так что никакого массового или коллективного обращения к вере, возврата в церковь и быть не может. Проблема только в том, что с уходом прихожан и церкви обеднели. В результате приходится укрупнять приходы, теряется личный контакт с верующими и, главное, с теми, кто готов обратиться к вере. Большинство церквей открываются всего на час по воскресеньям, а всю неделю стоят закрытыми».
Во многих городах на востоке страны, которые раньше считались оплотами Евангелической церкви, сегодня менее 50 процентов населения официально числятся верующими. Между тем, многие вовсе не порвали окончательно внутреннюю связь с религией, считает суперинтендент евангелической церкви в берлинском районе «Митте» Лотар Виткопф (Lothar Wittkopf):
«После террористических актов в Нью-Йорке и Вашингтоне людям необходимо было найти место, где они могли бы выразить свои чувства, выговориться, услышать слова утешения. И люди вспомнили о церкви. В берлинском Соборе, в церкви памяти кайзера Вильгельма мы тут же провели внеурочные службы. И в последующие дни церкви были полны».
Необходима повседневная работа
Но это - трагические события, исключительные времена. А в будни необходима каждодневная работа, например через социальные учреждения церкви, приюты, больницы, дома престарелых, считает суперинтендент Дрездена Мартин Лерхнер (Мartin Lerchner):
«Всё больше родителей хотели бы, чтобы их дети посещали конфессиональные, будь-то евангелические или католические, дошкольные учреждения, конфессиональные гимназии. Смотрите, число школьников год от года сокращается, а в конфессиональных школах настоящий конкурс. Причём родители этих учеников вовсе не обязательно верующие люди. Или возьмите нашу социальную службу по уходу за пожилыми. Почему люди обращаются в первую очередь именно к нам? Да просто потому, что церкви за свою многовековую историю накопили огромный опыт социальной работы. Это наш неразменный капитал, и его надо лучше использовать».
Михаэль Хёлленбах, Александр Варкентин, НЕМЕЦКАЯ ВОЛНА