Валаамская обитель

«Когда умирает монах, колокол бьет один раз, когда умирает игумен – три раза, когда умирает монастырь, колокол бьет двенадцать раз."

18 марта 1940 года двенадцать ударов большого Андреевского колокола возвестили о последнем дне Спасо-Преображенского монастыря. С глубокой печалью в сердце и слезами на глазах покидали остров Валаам иноки, уходя по замерзшему Ладожскому озеру в глубь материка, в Финляндию. Они уносили с собой не только главные святыни обители, но и надежду на возвращение.

Замерли, устремив золотые кресты в небо, храмы Валаама. Опустели скиты и пустыньки отшельников, разбросанные по всему острову. Сокрылись в лесной чаще часовни и гранитные придорожные кресты. Осиротели знаменитые Валаамские сады, оставленные своими заботливыми хозяевами. Вздрогнул остров, прислушиваясь к нарастающему гулу. Содрогнулся от боли, когда посыпались на его плоть бомбы советской авиации. Так докатилась до обители советско-финская война, положившая конец монашескому государству, просуществовавшему на Валааме 10 веков.

«Северный Афон», насчитывавший к 20 веку более тысячи иноков, был превращен в военный полигон, после войны в монашеских кельях открыли школу юнг, а затем свезли на него инвалидов, о которых никто не хотел заботиться на материке.

«Валаам» переводится с финского как «Высокая земля». Это самый большой и самый высокий остров архипелага, погруженного в бурные воды Ладожского озера. Пятьдесят небольших и малых островков окружают центральный остров, духовным средоточием которого является величественный Спасо-Преображенский собор, расположенный в самой высокой его точке. Волны Ладоги, монотонно ударяющие о монастырский берег, да могучие деревья, чудом живущие на гранитном теле острова, хранят память о вековой истории острова. 10 веков назад Валаам был гигантским языческим жертвенником под открытым небом.

Первый крест на острове водрузил апостол Андрей Первозванный, о чем свидетельствует в «Повести временных лет» монах-летописец Киево-Печерской Лавры Нестор. Никаких иных письменных свидетельств о древней истории острова не сохранилось.

Несмотря на свою удаленность от материка, остров постоянно подвергался опустошительным нападениям. Особенно досаждали шведы, неоднократно дотла разорявшие обитель. Огнем уничтожались деревянные постройки, в которых горели святыни монастыря, прежде всего древние рукописи. Но всякий раз монастырь вновь возрождался, делаясь с каждым разом все сильней и красивее.

Своими основателями и небесными покровителями Валаам почитает преподобных Сергия и Германа. Нижняя церковь Спасо-Преображенского собора освящена в их честь. С правой стороны, у колонны, находится рака преподобных, одна на двоих, мощи же святых покоятся под спудом.

О жизни основателей монастыря ничего не известно. Их жития не сохранилось. Предполагается, что Сергий и Герман могли быть греками, прибывшими на Русь во время правления равноапостольной княгини Ольги, еще до официального крещения Киевской Руси. Иногда в Сергии усматривают спутника апостола Андрея, ибо Господь всегда посылал апостолов на служение по двое, разрушая тем самым духовное одиночество, в котором был заточен человек после грехопадения. Неслучайно Иисус Христос говорил: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них». Святые Сергий и Герман уповали лишь на Бога, ибо только так можно было выжить в суровых условиях северного края.

Начиная с 14 века имеются уже достоверные письменные свидетельства о подвижниках Валаамской обители. Здесь начал свое иноческое служение преподобный Арсений Коневский, благословленный на Афоне чудотворной богородичной иконой, ставшей покровительницей Ладоги. Насельником обители был в первой половине 15 века инок Савва, впоследствии Савва Соловецкий, основатель монашества на Соловецком острове.

Более 13 лет провел в пещере отшельник Александр Свирский, будущий основатель Троицкой обители на Святом острове, принадлежащем к группе малых островов Валаамского архипелага.

Духовными узами Валаам всегда был связан со знаменитыми заволжскими монастырями, «Северной Фиваидой», созданной учениками Сергия Радонежского. Молитвенный опыт роднил обитель и со святой горой Афон. На Валааме, как и на Афоне, были представлены все формы монашеского служения. В глуши Валаамских лесов совершали свой молитвенный подвиг отшельники, подражавшие египетским анахоретам и житию святого Сергия Радонежского. В скитах небольшими группками подвизались иноки, придерживавшиеся устава преподобного Нила Сорского. Основная масса монахов искала спасение в совместном труде и молитве, живя по строгому общежительному уставу сначала святого Кирилла Белозерского, а затем, с 18 века, Саровской пустыни. В 19 веке на Валааме была восстановлена древняя аскетическая традиция старчества. Всем этим монашеским братством управлял игумен, которого Валаамские иноки всегда, даже в Синодальный период, избирали из своей среды.

История Валаамского монашества уникальна, но нет на острове ни одной постройки, которая бы могла свидетельствовать о глубокой старине. Все строения относятся к началу 18 века, поскольку более ста лет остров находился во власти шведов. Лишь после их разгрома Петром Первым Валаам усилиями иноков Кирилло-Белозерской обители был вновь возвращен к духовной жизни.

В 1785 году его игуменом стал старец Саровской пустыни Назарий. Духовно окрепнув к началу 19 века, Валаам, в свою очередь, помог Оптиной пустыни. Старец Леонид с пятью учениками, в числе которых был и будущий святитель Игнатий Брянчанинов, явились основателями старчества в этой прославленной обители.

Когда русские промышленники открыли между восточным побережьем Камчатки и западными берегами Северной Америки Алеутские острова, наступила эпоха миссионерской деятельности Валаама.

Десять монахов принесли Христианство на Аляску, крестив тысячи алеутов, исповедовавших до этого язычество. Еловый остров, на котором расположилась миссия, был назван «Новым Валаамом». Великим пустынножителем Нового Валаама стал отец Герман, которого при жизни алеуты почитали святым. Позднее здесь поднялись два монастыря, мужской и женский, было образовано Свято-Германовское Братство.

В конце 19 века в Уссурийском крае возник второй Новый Валаам усилиями двух Валаамских монахов, принявших постриг с именем основателей Старого Валаама Сергия и Германа. 25 лет Никольско-Уссурийский монастырь являлся духовным оазисом Сибири. Известный русский писатель Иван Шмелев, случайно встретивший будущих отцов-основателей на пароходе, когда те еще совсем молодыми иноками объезжали в последний раз Старый Валаам, навсегда прощаясь с любимой обителью, рассказал о них в своих паломнических записках.

Не только Иван Шмелев оставил нам трогательное, глубоко личное, полное эмоциональной взволнованности описание Старого Валаама. О Валааме и его иноках свидетельствовал в 30-ые годы 20 века Борис Зайцев, а в середине 19 века писал его духовный покровитель святитель Игнатий (Брянчанинов). Их записи помогают увидеть мир, который был потерян и который с таким трудом возрождается современным монашеством.

Разрушенный большевистским режимом Старый Валаам ушел в рассеяние, по сей день духовно окормляя православное население Финляндии, Америки и Европы. В 70-ых годах 20 века усилиями Братства преподобного Германа Аляскинского и Валаамского общества Америки высоко в горах Северной Калифорнии был построен православный скит. Среди двенадцати иноков, собравшихся в келье, был и инок Сергий (Корник).

Именно этот молодой монах привез в дар скиту книгу о монахах Старого Валаама, подаренную ему отцом Макарием, последним насельником Уссурийского монастыря, о существовании которого в Америке ничего не знали.

Сибирская обитель, просуществовав полвека, на глазах ее основателей была расстрелена. По храму били из орудий, но церковь выстояла. Тогда сняли купола, а центральный алтарь превратили в спортивную площадку.

Книга, привезенная Сергием, легла в основу Валаамского Патерика, который начали создавать иноки новой общины, чтобы сохранить для потомков историю Валаама, жизнеописания ее последних подвижников, всех тех, кто долгие годы, живя вдали от родины, молился о возрождении древней обители и ее светлого духа. Так высоко в горах Калифорнии соединились все ветви некогда могучего монашеского древа, а скит стал именоваться «Валаамом».

Благодаря совместным усилиям всех валаамолюбцев в юбилейный год, год 2000 Рождества Христова, в России увидела свет книга «Валаам Христовой Руси», в издании которой приняли деятельное участие и монахи, возрождающегося Старого Валаама. Восстановление древнего монастыря началось в декабре 1989 года, когда, по благословению Патриарха Московского и Всея Руси Алексия Второго, приехали на остров шесть монахов во главе с игуменом Варсанофием. Сегодня на острове живет более 100 иноков, трудом и молитвой поднимающих «Северный Афон» из полного запустения, а Святейший Патриарх почитается Священноигумном северной обители.

Спустя 10 лет встречает паломников на пристани восстановленная часовня, радует глаз свежестью краски освободившийся из плена строительных лесов Спасо-Преображенский собор. Вновь созывает богомольцев на молитву Андреевский колокол. Пока паломников на острове немного. Монастырь вынужден ограничивать их поток, так как в обители нет гостиницы, которая могла бы вместить всех желающих.

В юбилейном 1999 году, вскоре после ежегодного летнего праздника, посвященного основателям монастыря преподобным Сергию и Герману, впервые после возобновления иноческого служения на острове замироточила икона святых чудотворцев.

Как и во времена расцвета, славят монахи своих небесных покровителей в песнопениях и гимнах, исполняемых традиционно строгим Валаамским знаменным распевом. Вновь звучит над островом Валаамский гимн, такой простой и такой пронзительно возвышенный.

Боже державный,
Славься, светися,
Обитель честная,
И умилися,
Творца прославляя.
Пусть песнь прольется
Звучной волною
И вознесется
К Богу мольбою.
Безмерный в любви,
Люд православный
В мире храни!