Pастафари
Впрочем, сами расты (как называют приверженцев растафари) оценивают, скорее, положительно разнообразие идей внутри движения. Для них растафари – это не религия, не философия, не организация, а «тотальность всего жизненного опыта», активная попытка воплотить в жизнь волю Джа. (Джа расты называют Иегову.)
Вдохновителем этого движения был Маркус Гарви, один из самых выдающихся негритянских лидеров, выступавших за возвращение негров США и Карибских островов в Африку, на историческую родину.
Личность Гарви, родившегося в 1887 году в небольшом селении на Ямайке, приобрела мессианское значение для чернокожего населения Ямайки, США и даже Африки. В 1914 году Гарви создаёт Всемирную Организацию за улучшение положения чернокожего населения. Первоначально деятельность Гарви встретила сопротивление со стороны официальных колониальных властей, да и пребывавшее в апатии после неудачного восстания чернокожее население также отнеслось без особого энтузиазма к идее Гарви создать всемирное братство всего негритянского населения Земли. Понимая, что на Ямайке ему не удастся осуществить свою мечту, Гарви уезжает в 1916 году в США.
Гарви, будучи сам чернокожим католиком, выдвинул оригинальную идею, объявив Христа и Адама – чернокожими, всех негров – «чернокожими израильтянами», а Эфиопию – «истинным Сионом». Именно эта идея и вдохновляла последователей Гарви. Кроме того, Гарви предсказал появление в Африке могущественного короля, способного принести свободу всем чернокожим. Своё пророчество он обосновывал словами псалма:
«Придут вельможи из Египта; Эфиопия прострет руки свои к Богу».
Таким королём был объявлен Рас (то есть «принц, князь») Тафари Мэконнын, взошедший на престол в Эфиопии в 1930 году под именем Хайле Селассие Первый. Поэтому этот год и считается годом оформления движения растафари. Отсюда и его название. Расты восприняли Хайле Селассие не только как чернокожего мессию и борца за справедливость, но и как живого Бога – Джа. Теперь для негритянского населения Ямайки Эфиопия была тем, чем Иерусалим является для евреев. А в императоре Эфиопии расты усматривали провозвестника предсказанного возвращения негров в Африку. Позже расты часто вспоминали, что Гарви, уезжая в США, в своей прощальной речи (задолго до коронации Хайле Селассие) сказал:
«Устремите свои взоры на Африку, коронующую чернокожего короля; он будет Спасителем».
В 1930 году положение негритянского населения Ямайки было отчаянным. Это создавало благоприятную почву для распространения учения Гарви. Хайле Селассие получил божественный статус. Бог Эфиопии, о котором говорил Гарви, появился во плоти, и теперь каждый, кто жаждал спасения, мог получить его от самого могущественного правителя мира, перед которым преклоняют свои колени все короли. Неграм во всём мире было достаточно лишь призвать его имя, и «лев от колена Иудина» сможет разорвать все цепи. Первоначально лидеры движения ограничивались проповедью этой благой вести. Вскоре, однако, движение растафари начало принимать такой размах, что колониальные власти всполошились.
Период с 1930 по 1933 год можно назвать инкубационным периодом движения в трущобах Кингстона. В это время одну из крупнейших группировок возглавлял Леонард Хауэлл, много поездивший по свету, участвовавший в войне в Гане и знавший несколько африканских языков. Хауэлл в немалой степени способствовал радикализации растафари. В декабре 1933 года он сформулировал свои знаменитые 6 принципов, долгое время остававшиеся в силе: ненависть к белой расе; абсолютное превосходство чёрной расы; месть белым за их злодеяния; непризнание правительства и официальных властей Ямайки и борьба с ними; подготовка к возвращению в Африку; и признание Хайле Селассие высшим существом и единственным правителем негров. Через несколько недель после провозглашения этих принципов Хауэлл был арестован и приговорён к 2 годам тюрьмы. После выхода из тюрьмы Хауэлл вместе со своими последователями поселился в горах, реквизировав небольшой клочок земли в труднодоступной местности примерно в 20 милях от Кингстона. Община была организована в соответствии с «африканским стилем», как это представлял себе Хауэлл: он был вождём и, говорят, имел 13 жён. Община просуществовала, подвергаясь время от времени налётам полиции, до 1960 года, когда престарелый Хауэлл, оставленный своими последователями, был отправлен в психиатрическую клинику. Однако это вовсе не означало, что движение растафари прекратило своё существование.
Расты создали целый комплекс собственных мифов и ритуалов. Выдвинутые Хауэллом 6 принципов были модифицированы. Следующие 6 положений вероучения растафари признаются всеми группировками: Хайле Селассие является живым Богом; негры являются воплощением древнего народа Израиля, который по проискам белых оказался в эмиграции на Ямайке; чёрная раса превосходит белую; ситуация на Ямайке – это безнадёжная преисподняя, Эфиопия же – это небесное царство; невидимый император Эфиопии готовит репатриацию чернокожих в Эфиопию; в ближайшем будущем миром будут править негры.
Большинство растов разделяют идею равенства всех людей перед Джа, считая, однако, при этом, что более всего Джа благоволит к чернокожим, которые являются богоизбранным народом. Расты уверены, что белые проповедники исказили суть учений, изложенных в Библии. Поэтому были предприняты попытки «реставрировать» текст Библии. В результате, появилась «Холи (святая) Пиби» – оккультная Библия, переведённая с амхарского языка. В ней излагается история Вавилонского пленения, то есть рабства чернокожих в странах Запада, и предрекается разрушение «белого Вавилона» и возвращение «чернокожих израильтян» в Африку, истинный Сион. «Холи Пиби» признаётся растами в качестве источника литургических текстов.
У растов нет специальных молитвенных домов. Однако собрания они проводят довольно часто. Классические расты устраивают богословские споры, молитвенные встречи в духе Талмуда с целью обрести Истину. Расты считают, что Истина не может быть познана лишь с помощью человеческих усилий. Сверхпонимание может прийти только при помощи Бога-Джа, связь с которым есть у каждого человека. Мистический опыт растов подчёркивает важность непосредственного контакта с Джа.
Единство с Богом осуществляется в процессе самораскрытия, чаще всего через покаяние. Мистическое единство с Богом, к которому стремятся расты, они выражают оборотом «Я и Я», что означает «Я в присутствии Бога». При созерцании Джа все действия становятся равнозначными, поэтому для поклонения не существует каких-либо специально установленных времени и места.
Некоторые общины растов разделены по половому признаку и напоминают монастыри. Однако большинство растов живут обычной жизнью, не удаляясь от общества. Ортодоксальные расты являются строгими вегетарианцами, отказавшись даже от рыбы. Употреблять в пищу допускается только рыбу не длиннее 25 сантиметров, поскольку рыба больших размеров считается «пищей Вавилона», то есть общества белых, где люди «поедают» друг друга. Кроме того, настоящие расты не потребляют алкоголь, не пьют молоко и кофе. В качестве напитков они используют чаи из различных трав и кореньев.
Вопреки широко распространённому мнению, что все расты курят марихуану, в ортодоксальных общинах растов её вообще не употребляют. Это ложное впечатление сложилось в результате того, что в колониальные времена курить запрещённую марихуану, которую на Ямайке называют «ганджа», считалось своего рода протестом. В некоторых общинах допустимо контролируемое использование «травы мудрости» с целью достижения определённых медитативных состояний и как акт «ублажения Бога благовониями». Однако официальные организации движения растафари выступают против этой практики, считая её вредной и опасной для здоровья. Впрочем, многие расты не преминут напомнить, что, согласно преданию, первым растением, выросшим на могиле царя Соломона, мудрейшего человека на земле, была именно конопля, «трава мудрости».
Многих растов можно узнать по их причёске – они не стригут и не расчёсывают волос. Их волосы поэтому представляют собой отдельные свалявшиеся локоны. Никто точно не знает, откуда появился этот обычай. Одни полагают, что это отголоски времён проживания в горах, когда не было возможности ухаживать за волосами. Другие ассоциируют необычную причёску растов с внешним видом древних эфиопских воинов. Третьи ссылаются на книгу Левит, в которой говорится:
«Они не должны брить головы своей и подстригать края бороды своей и делать нарезы на теле своём».
Кстати, именно поэтому у настоящих растов никогда не бывает никаких татуировок на теле.
Головы растов часто покрыты вязаными беретами символических цветов. Красный цвет символизирует кровь всех борцов за свободу; чёрный – это цвет кожи африканцев; зелёный – это символ надежды на освобождение; и золотой – цвет флага Ямайки.
Кроме того, важным символом движения растафари является изображение льва, под которым подразумевается император Эфиопии Хайле Селассие. Этот символ можно увидеть повсюду, на флагах растов, на их домах, автомобилях и предметах домашнего обихода.
Сегодня движение растафари, росту популярности которого в немалой степени способствовали музыка рэгги и особенно Боб Марли, в целом, занимает пацифистские позиции. Поэтому Католическая комиссия по расовому правосудию рекомендовала всем католическим Церквям и светским организациям «признать движение растафари полноценной религией», относиться с уважением к растам и оказывать им всяческую поддержку.