03.10.2001 «За исламом - в очередь»: немецкая книготорговля не справляется с возросшим спросом на некоторые виды литературы
Скачкообразно возрастание читательского интереса зафиксировала и немецкая книготорговля. Что читают в Германии после теракта? Этот вопрос я задала Сюзанне Кюстер, руководительнице одного из филиалов всегерманской сети книжных магазинов «Майрше»:
- В течение первых дней мы не заметили изменений покупательского спроса, но после того, как первый шок прошёл, резко возрос интерес к литературе об исламе, к ближневосточной проблематике. К сожалению, наши читатели сегодня зачастую оказываются перед пустыми полками - наши склады давно пусты, а для того, чтобы напечатать новые книги, необходимо некоторое время.
Что возглавляет список ваших бестселлеров в последние дни?
- Книги Петера Шоль-Латура, специалиста по исламу и Ближнему Востоку, особенно его последняя книга о Палестине, а также книги общего и справочного характера - типа «история ислама», «основы ислама», - книги иранских писателей. Да: за эти две недели мы распродали такое же количество экземпляров Корана, что и за прошедшие пять лет. К числу бестселлеров относятся также книга Бассама Тиби «Новый мировой беспорядок. Доминантная позиция запада и исламский фундаментализм» и книга американского философа Сэмьюэля Хантигтона «Борьба культур», где также речь идёт именно об этой проблематике.
А как дела с Нострадамусом? Имел бы он сегодня возможность разбогатеть на своих чёрных прозрениях?
- То же самое: пустые полки и пустые склады.
Чем вы - или ваши сотрудники, которым приходится разговаривать с покупателями, - объясняете спрос именно на эти виды литературы?
- Ну, люди, конечно, сильно напуганы, у них уходит почва из-под ног. Мы очень мало знаем об исламе, и именно с этим незнанием в большой степени связаны и наши страхи. Наши покупатели хотят знать, как устроен этот мир, как мыслят его жители, что ими руководит. Так что я считаю положительным фактом возросший интерес к литературе на эту тему. Как говорится, «нет худа без добра».
В Соединённых Штатах и Франции с книжных прилавков были сметены биографии Усамы бен Ладена. В Германии эти книги ещё не вышли, но онлайн-магазины «Amazon» и «Bьcher.de» подтверждают огромное количество заказов, поступивших на эти книги и из Германии. Распроданы и видеокассеты с фильмами о бен Ладене, талибах и Афганистане.
Однако в целом немецкие читатели, по всей видимости, меньше склонны к апокалиптическим настроениям, чем жители «нового света». Так, американцы, наряду с книгами об исламе и Нострадамусом, скупают карты Нью-Йорка и других крупных городов, атласы американских автодорог и брошюры, повествующие о том, как спасаться в случае бактериологической, химической или атомной атаки. Европейцы демонстрируют в этом вопросе здоровый фатализм и книжек про то, как следует заматываться в три слоя фольги, не покупают.
И ещё два слова о литературе, которая пользуется спросом в Германии. Наша собеседница Сюзанна Кюстер назвала имена Петер Шоль-Латур и Сэмьюэль Хантингтон.
Первый из них - Петер Шоль-Латур - человек удивительной судьбы. Писатель, путешественник и журналист, выпускник Бейрутского университета, солдат Иностранного легиона, самый знаменитый немецкий француз или французский немец, проведший всю жизнь, курсируя между восточным и западным мирами, сегодня, в свои 70 с лишним лет, живёт между Ниццой и Гамбургом и не утрачивает ни ясности ума, ни остроты языка. В Германии и США он нажил больше врагов, чем серьёзных оппонентов своей неизменной позицией, что Интифада, освободительная борьба палестинского народа, суть дело правое.
В настоящий момент в продаже находится более полутора десятков книг Латура, все они так или иначе посвящены проблематике восток-запад. Списки бестселлеров возглавляют «Ложь в святой земле. Борьба за власть между Евфратом и Нилом», «Поле битвы - будущее. Между Кавказом и Памиром» и «Тень Аллаха над Атлантикой. Турция перед испытанием». Острый интерес к книгам Шоль-Латура в последние недели пробудили не столько сами по себе теракты, сколько острые, полемичные, разительно отличающиеся от общей массы выступления в телевизионных ток-шоу Германии.
Я надеюсь, что интервью с Петером Шоль-Латуром прозвучит в одной из наших следующих передач.
Что касается второго лидера книжных хит-парадов - американского философа и историка Сэмюэля Хантингтона, - то с его бестселлером дело обстоит сложнее. Уже одно его называние - «Борьба культур» - дало повод для множества дискуссий, участники которых зачастую саму книгу даже не читали. О чём же идёт в ней речь?
Самюэль Хантингтон, гарвардский профессор и друг Збигнева Бжезинского, американского политолога и автора «глобальной антикоммунистической стратегии», ещё в 93 году изложил свои тезисы в статье в журнале «Foreign Affairs». Его работа называлась «The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order» - «Столкновение цивилизаций и новый мировой порядок». Хантингтон пытался противостоять тем, кто полагал, что после окончания холодной войны наступит всеобщая благодать и всемирная гармония, и все страны дружно устремятся к идеалам западной демократии. Модель нового мирового порядка Хантингтон развивает и в своих последующих работах, в том числе, в «Борьбе культур».
Упрощённо говоря, Хантингтон строит следующую модель: после крушения коммунизма в мире возникают новые линии геополитического напряжения. Хантингтон делит карту мира на шесть культурных пространств - или, как он их называет, «цивилизаций»: западную, исламскую, китайскую, индийскую, японскую и, возможно, африканскую. Принципиальная общность внутри этих цивилизаций и различия между ними строятся на общности или различии языка, традиций, истории, но, прежде всего - религии. Игроками на политической арене по-прежнему остаются национальные государства, но действуют они сообща с другими государствами своей «цивилизации». Таким образом, решающим становится вопрос «Кто ты?», на который в странах исламского мира принято отвечать «Я - мусульманин».
Что и говорить, эти тезисы бросают зловещий отблеск на случившееся.
Правда, сам Хантингтон заявил, что его идеи о борьбе культур и о «закате западной цивилизации» не имеет ровным счётом никакого отношения к терактам против Пентагона и Всемирного торгового центра.
В нашей передаче мы ещё не раз будем возвращаться к теме «борьба культур» или «диалог культур». А пока - к следующей теме.
«Восстановлению не подлежит»
Всемирный Торговый Центр не случайно считался символом экономической мощи Америки. В четырёхсотметровых башнях-близнецах располагалось множество самых роскошных бюро Нью-Йорка. Их украшали работы Лихтенштейна и Пикассо, Матисса и Шагала, ковры по эскизам Хуана Миро. На шестом этаже одной из башен хранилась крупнейшая частная коллекция скульптур Огюста Родена. Обо всём этом как-то неудобно говорить перед лицом человеческих трагедий.
Другой «тихой драмой» является уничтожение ценнейшего архива, хранившегося в одном из рухнувших зданий - так называемом «блоке номер 7». Под неброским названием «архив американской таможенной службы» скрывалось уникальное собрание документов, связанных с перемещением предметов искусства между американским и остальными континентами, а также один из крупнейших исследовательских центров, который занимался, в частности, проблематикой трофейного искусства.
Кроме того, здесь были накоплены данные о деятельности сотен галерей, музеев, частных коллекционеров.
Именно благодаря экспертам «архива таможенной службы» в Германию лишь в течение последнего года вернулись ценная картина, украденная американским солдатом в 1945 году из Бременского художественного музея, именно отсюда велось расследование скандальной истории с рисунками Дюрера, которые сперва всплыли в Баку, а потом - на американском арт-рынке.
Как сказал нам Вилли Корте, один из ведущих немецких специалистов по трофейному искусству, «вся отрасль отброшена на несколько десятилетий назад», «многие случаи вообще не подлежат реконструкции».
Мы связались с Вилли Корте по телефону - он сейчас находится в Нью-Йорке.
- Господин Корте, каким образом вы использовали архив таможенной службы в своей работе?
- Во всех мыслимых формах. Во-первых, опираясь на этот архив, я отстаивал интересы немецких музеев, которые пытаются получить из Америки свои пропавшие в 1945 году коллекции, распылённые сейчас по частным собраниям. То же касается и музеев и коллекционеров из Восточной Европы, которые также хотят вернуть своё «трофейное искусство». И, наконец, третья группа случаев - это иски наследники коллекционеров еврейского происхождения, которые добиваются возвращения коллекций, отобранных во времена национал социализма.
Что именно могли вам сообщить документы, хранившиеся в таможенном архиве? Кто был прежним владельцем? Каким образом то или иное произведение искусства пересекло американскую границу? В какой момент произошла нелегальная смена владельцев?
- Обычно бывает так: первая информация о том, что им было предложено произведение искусства с небезупречной биографией, или что разыскивается пропавшее произведение искусства, поступало от арт-торговцев. Затем я начинал поиски в немецких архивах. Когда нить примерно вырисовывалась и вела в Соединённые Штаты, я передавал дело таможенному архиву, и его сотрудники вели расследование дальше так, как я его не мог бы провести. Всё, что касалось доказательной стороны, было их делом.
То есть, если реконструировать какой нибудь случай: предположим, в одной из Нью-йоркских галерей появляется Ван Гог, висевший до 1933 года в одной из еврейских вилл в Берлине, или какая-то тёмная личность предлагает гравюры Рембрандта с маркировкой одного из немецких музеев, или всплывает древняя икона, пропавшая после войны из коллекции Псковского музея, - эти случаи невозможно будет расследовать?
- Информация кто, когда и при каких обстоятельствах ввёз эту картину в США - не подлежит реконструкции. Кроме того, предположим, что был ввезён не Ван Гог, а всего лишь копия Ван Гога - это было бы зафиксировано в таможенных документах. Теперь, когда документы исчезли, открывается «простор для интерпретации».
- Большая часть документов существовала в единичном экземпляре. Конечно, что-то копировалось - скажем, у меня в бюро лежат огромные папки с материалами из Таможенного архива. И я не знаю, кому их вернуть - у меня нет даже почтового адреса...
Вилли Корте, эксперт по трофейному искусству, о том, что означает для художественного мира уничтожение Архива американской таможенной службы, который располагался в разрушенном Всемирном Торговом центре.
«Однажды в Берлине»: гангстерский эпос по-немецки
На немецкие экраны 27 сентября вышел новый «большой» - по крайней мере, в том, что касается бюджета - немецкий фильм. Он называется «Сасс» - по имени участников знаменитого гангстерского дуэта, действовавшего в Берлине в двадцатые годы.
Уже музыка фильма «Сасс», разительно напоминающая мелодию из картины Мартина Скорсезе «Однажды в Америке», выдаёт претензии режиссёра Карло Ролы (Carlo Rola): создать большой гангстерский эпос на немецком материале. И материл действительно выбран блестящий: в основе сценарий фильма лежит реальная история.
Гангстерский дуэт братьев Франца и Эриха Сассов гремел в Берлине двадцатых. Выходцы из низших пролетарских слоёв, браться прославились серией бесшабашных и остроумных ограблений, жертвами которых становились крупнейшие банки и страховые общества. Полиция шла по горячему следу братьев, но не могла уличить виртуозных гангстеров в содеянном. Братья появлялись в самых дорогих ресторанах и блестящих салонах столицы, сорили деньгами (благо, деньги в банковских сейфах хранились в те блаженные времена «наличностью») и позировали перед камерами фоторепортёров. Франц и Эрих были кумирами рабочего и особенно - безработного Берлина.
В ролях братьев Сасс снялись самые яркие молодые гангстеры немецкого кино - актёры Бен Бекер (известный также как исполнитель шлягеров и рок-певец) и Юрген Фогель. Бен Бекер с готовностью принял предложение сыграть в картине, действие которой происходит в Берлине, Дрездене и Венеции:
- Сняться в фильме такого масштаба - это в любом случае подарок для актёра. Сыграть этакого «берлинского робин гуда», гангстера, который настолько фантастически владеет своим ремеслом, что это уже становится искусством - конечно, это «детская мечта» каждого актёра...
Реальная история братьев Сасс претерпевает в изложении Карло Ролы существенные изменения: деятельность братьев-гангстеров приобретает несвойственный реальным историческим событиям политический характер - так, во время своего самого скандального «дела», взлома сейфов страхового общества на Виттенбергплатц, кино-братья похищают деньги, предназначенные для избирательной кампании НСДРП. Зато конец реальной истории режиссёр не рассказывает: настоящие братья Сасс действительно сбежали в 1933 году в Данию, однако и там они вскорости попытались ограбить банк, за что попали в тюрьму, а в 1938 году были выдворены в Германию и оказались в концлагере Заксенхаузен. 27 марта 1940 года оба были расстреляны по приказу будущего коменданта Освенцима Рудольфа Гесса. Официальная версия - застрелены при попытке к бегству.
Немного истории, немного костюмированной драмы, немного ностальгии и театральности плюс хорошие актёры - казалось бы, все компоненты налицо для качественного «гангстерского эпоса». Но чуда не происходит. Фильм смотрится, но не вызывает особых эмоций. Странно: именно немецким режиссёром вот уже много десятилетий не удаётся совладать с темой двадцатых годов и создать нечто подобное незабвенному «Кабаре».