1. Inhalt
  2. Navigation
  3. Weitere Inhalte
  4. Metanavigation
  5. Suche
  6. Choose from 30 Languages

Политика и общество

"Я не мудрее других людей..."

"Исчерпать до конца истинный смысл, содержащийся в тексте или произведении искусства, невозможно. В действительности это – бесконечный процесс".

default

Ганс-Георг Гадамер.

Ганс-Георг Гадамер родился в 1900 году в семье профессора химии в Марбурге. Вырос он, однако, во Вроцлаве, где и закончил реальную гимназию. В 1918 году Гадамер поступает во Вроцлавский университет, но через год переводится в Марбург, где он знакомится с неокантианством.

Поначалу Гадамер изучает в университетах Вроцлава, Марбурга и Мюнхена германистику, историю, историю искусства и даже ориенталистику и санскрит. Тем не менее, основное внимание он уделяет философии. В 1922 году он защищает докторскую диссертацию.

В 1923 году огромное значение для Гадамера имела встреча с Мартином Хайдеггером, одним из самых влиятельных мыслителей 20 столетия. Гадамер отходит от неокантианства и становится учеником Хайдеггера.

Поначалу Хайдеггер вовсе не был в восторге от своего молодого студента. В одном из его писем есть такой отзыв о Гадамере:

"Пока ничего положительного в Гадамере я не вижу. Он жонглирует понятиями и фразами, но о философии не имеет ни малейшего представления".

Лишь после того, как Гадамер сдал госэкзамен, Хайдеггер изменил своё мнение о нём и неожиданно предложил ему защищать у него диссертацию.

У тиранов не бывает друзей

В 1937 году Гадамер становится экстраординарным профессором Марбургского университета, а через 2 года – штатным профессором в университете Лейпцига. В период нацизма Гадамер, отказавшийся вступить в нацистскую партию, "проявлял сдержанность". Его девизом в это время была фраза из знаменитой притчи о том, что "и это пройдёт". Впрочем, несмотря на всю "сдержанность", у Гадамера хватило мужества написать очень положительный отзыв об известном писателе Вернере Краузе, находившемся в нацистских застенках, и таким образом спасти его от смертной казни. А когда в 1942 году Гадамер заявил, что государство может основываться только на принципе равноправия каждого его гражданина, и напомнил, что у тиранов не бывает друзей, все понимали, что он этим хочет сказать. Терпимость к чужому мнению

В 1946 году Гадамер становится ректором Лейпцигского университета. А в 1949 году Гадамеру предложили занять кафедру в Гейдельбергском университете, которую оставил Карл Ясперс.

Гадамер всегда относился к Ясперсу с глубоким уважением, тем не менее, трудно себе представить людей более различных. Ясперс излагал свою философию истории с достоинством и не терпел никаких возражений. Если собеседник не разделял мнения учителя, значит он заблуждался.

Гадамер же, напротив, приглашал студентов к диалогу. С мягкой настойчивостью он предлагал им рассмотреть тот или иной вопрос с разных аспектов. Нередко он прибегал к разговорному языку и всегда приветствовал критику, будучи убеждённым, что таким образом неожиданно можно найти новый ответ на вопрос.

Его отличительной чертой была терпимость к иному мнению. Гадамер ни к кому не испытывал ненависти, но умел гневаться, особенно если сталкивался с интеллигентностью в сочетании с моральным равнодушием или с глупостью в сочетании с притязаниями на высокую нравственность. Герменевтика Гадамера

В Гейдельберге Гадамер разрабатывает свою философскую герменевтику, то есть теорию понимания и интерпретации. У герменевтики давняя история. И в эпоху античности, и в Средние века толкователи "священных" текстов были далеко не единодушны между собой в вопросе о смыслах того или иного термина или выражения. В эпоху Реформации ситуация ещё больше обострилась: филологи, историки и юристы вели нескончаемые дебаты о подлинности и сакральности текстов. Как понимать ту или иную юридическую норму? Есть ли гарантии того, что интерпретация адекватна тексту? Возможно ли одно определённое толкование или же герменевтическая задача бесконечна? Хайдеггер считал понимание не столько инструментом, сколько структурой, конституирующей бытие, внутренне онтологическим измерением человеческого бытия.

В 1960 году Гадамер издаёт свой труд "Истина и метод", в котором он сформулировал своё учение. Понимание, говорит, Гадамер, это опытное познание истины. Именно понимание определяет наше отношение к миру и людям. Культурное наследие прошлого необходимо постоянно истолковывать заново в свете современности и в свете неопределённого будущего. Для этого и существует метод герменевтики. Метод этот заключается в том, чтобы слушать и вести диалог, в готовности серьёзно отнестись к иному мнению, в способности признать правоту противника. Как писал Гадамер,

"Высший принцип герменевтики заключается в том, что контрагент может оказаться прав".

Истины есть везде

Касаясь состояния современной философии, Гадамер отмечал:

"В принципе, характерной особенностью современной философии является, прежде всего, её стремление к полной определённости. Однако и мечты человечества также полны истин. Ведь желания – это тоже истина".

Таким образом, Гадамер усматривал особые истины во всех сферах человеческой жизни. Однако, чтобы понять их, необходимо пропустить прежние истины через некий понятийно-исторический фильтр. В противном случае мы станем жертвами исторического релятивизма, в рамках которого каждая эпоха признаёт лишь одну-единственную истину.

В 1968 году Гадамер вышел на пенсию, но, тем не менее, продолжал читать лекции в Гейдельбергском университете. В 1993 году он получил высший орден Германии – Большой Крест за заслуги. Умер Гадамер в 2002 году в Гейдельберге в возрасте 102 лет. Незадолго до смерти Гадамер сказал:

"Я не мудрее других людей. Но в силу обстоятельств моей жизни мне удалось накопить некоторый опыт, напоминающий Вам о том, что каждому из нас приходится принимать решения, а не только следовать установленным правилам".