1. Inhalt
  2. Navigation
  3. Weitere Inhalte
  4. Metanavigation
  5. Suche
  6. Choose from 30 Languages

Поиск и архив

Эйнзидельнское аббатство

Одним из монастырей, переживших эпоху Реформации, выстоявших в трудные годы первой половины 19 века и сохранивших свои традиции и многовековой уклад жизни, было Эйнзидельнское аббатство.

Ко времени основания Швейцарской Конфедерации в 1291 году в Швейцарии было около 300 монастырей. Однако большинство из обителей впоследствии было упразднено. Одним из монастырей, переживших эпоху Реформации, выстоявших в трудные годы первой половины 19 века и сохранивших свои традиции и многовековой уклад жизни, было Эйнзидельнское аббатство.

Город Эйнзидельн был основан в 9 веке. Согласно преданию, набожный юноша Мейнрад, получивший воспитание в аббатстве Рейхенау, выстроил себе келью и часовню в долине, покрытой густым лесом. В 861 году два разбойника, прельстившись серебряной лампадой, висевшей в часовне, убили отшельника. Однако два ворона, взращенные Мейнрадом, стали преследовать убийц и тем самым дали возможность узнать их и схватить. С тех пор в ознаменование этого события герб Эйнзидельна украшают два ворона.

Место, на котором был убит Мейнрад, стало считаться в народе святым. В 10 веке настоятель Страсбургского собора Эберхард выстроил на этом месте монастырь. Новая монашеская община была устроена по образцу и при содействии Санкт-Галленского аббатства. В 947 году германский император Оттон даровал аббатству привилегии и гарантировал неприкосновенность, а в 964 году Папа Римский Лев Восьмой обещал полное прощение грехов верующим, посетившим Эйнзидельнский монастырь.

Эйнзидельнское аббатство расположено в кантоне Швиц, давшем название всей стране. Впервые название "Швиц" упоминается в Акте от 24 августа 972 года. Этим Актом император Оттон Второй утвердил за аббатством Эйнзидельн земли, дарованные его отцом.

В начале 11 века аббатство являлось воплощением монашеского идеала. Монахи из Эйнзидельна участвовали в возрождении монашества в ряде южногерманских монастырей. Со второй половины 10 века в Эйнзидельне началось переписывание рукописей, которое достигло своего расцвета в 11 столетии. Заслуга этого монастыря состоит, в частности, в том, что его монахи собрали древнейшие известные в то время копии надписей, бывших на памятниках Рима и Павии.

Когда Эйнзидельн стал местом паломничества, точно установить невозможно. Самое раннее письменное сообщение о паломничестве в Эйнзидельн относится к 1337 году, когда рыцарь из австрийского Форарльберга Тамб фон Нейбург составил грамоту с охранным свидетельством для паломников в Эйнзидельн. Пилигримы приходили сюда со всех частей Швейцарской Конфедерации, а также из-за границы: существует письменное свидетельство о пребывании там в 14 веке паломников из Любека, а позднее - из Кельна и Фландрии.

С 1516 по 1518 год в Эйнзидельне жил Ульрих Цвингли, работая в богатой библиотеке монастыря и готовясь к своей миссии реформатора. В период Реформации число паломников в эту обитель резко сократилось. Однако борьба за прежнюю веру сплотила оставшиеся верными Римско-Католической Церкви кантоны, и Эйнзидельн стал для них духовным и религиозным центром. В 1650 году аббатство насчитывало 50 насельников, а в 1680 году их число возросло до 100 человек. В 1704 году началась грандиозная постройка монастырских корпусов, завершившаяся в 1718 году. С 1718 по 1735 год продолжалось возведение собора в стиле барокко. После 1680 года Эйнзидельн ежегодно посещали более 100 тысяч паломников.

Спокойное развитие монастырской жизни было нарушено в Эйнзидельне во время Французской революции: в 1798 году с установлением Гельветической республики монастырь был закрыт, монахи распущены из обители. В 1801 году аббатство было восстановлено, но с лишением всех прав на землевладение. В эпоху Просвещения и после Французской революции паломничество к святым местам многих стран было запрещено. В 1791 году революционные власти во Франции прировняли паломников в Эйнзидельн к эмигрантами. Праздничным религиозным процессиям было предписано не выходить за пределы своего аббатства. Игнатий Генрик фон Вессенберг, генеральный викарий Констанцской епархии, предписал также, чтобы все молебные шествия возвращались к своему исходному месту до вечера того же дня, когда они отправлялись с процессией. Оба декрета сделали паломничество невозможным.

В начале 19 века, в эпоху Реставрации, паломничество в обитель возобновилось. К началу 19 века относятся записки русского паломника Горихвостова, побывавшего в Швейцарии в 1804 году. "Эйнсидельн есть древнее и богатое аббатство с большим населением, лежит в долине между высоких гор", - сообщал он, подробно описывая далее свое присутствие на празднике в честь чудотворного образа Божией Матери, "во имя которой сей монастырь сооружен", и крестный ход. Это паломничество в Эйнзидельнское аббатство Горихвостов совершил пешком, подобно тысячам пилигримов, устремлявшихся туда со всех концов Швейцарии.

В 1821 году в Эйнзидельне побывал знаменитый русский поэт Жуковский. В своем дневнике он кратко записал то, что видел: "Огромная церковь, часовня Богоматери, богомольцы, процессия, 14 ключей (водных источников у часовни), библиотека с бюстом Парацельса, манускрипт Библии 14 века, молитвенник 15 века, сходбище богомольцев".

В середине 19 века для швейцарских монастырей снова настали трудные времена. Все бенедиктинские аббатства в Швейцарии, за исключением Эйнзидельна, были закрыты по распоряжению кантональных властей, а их земли и имущество были переданы государству. Знаменитое Санкт-Галленское аббатство было превращено в казарму и больницу. В 1848 году встревоженные событиями во Фрибуре и Люцерне монахи Эйнзидельна перевели большую часть своих денежных средств в США, где они построили новые, более безопасные обители. В 1852 году в США был основан "дочерний" монастырь Эйнзидельна - обитель святого Мейнрада.

Сто человек составляют число насельников в Эйнзидельнском аббатстве. Эта цифра определена законом, принятым кантональными властями Швица, хотя церковные здания свободно вместили бы еще 500 человек. Считается, что сто человек достаточно для того, чтобы выполнять все необходимое - совершать богослужения, принимать исповедь, выполнять хозяйственные работы.

Аббатство и сегодня считает своим долгом помогать жителям близлежащих селений. Именно с этой целью в 1925 году насельники монастыря совместно с кантональными властями учредили сельскохозяйственную школу в Пфеффиконе на берегу Цюрихского озера. Примерно в 1640 году монастырь открыл собственный богословский факультет, а в 1675 году принял на себя заботу о колледже в Беллинцоне на юге Швейцарии. Сегодня в Эйнзидельнском аббатстве имеется около 190 учащихся и примерно такое же количество студентов. Причем среди студентов есть и девушки, живущие вне монастыря.

Библиотека аббатства с ее собранием манускриптов, некоторые из которых восходят ко временам основания скриптория, а также многие находящиеся там инкунабулы свидетельствуют о давней культурной традиции монастыря. Нотная библиотека с ее большим собранием рукописей 17 и 18 столетий также достойна упоминания. Кроме того, здесь хранятся большие собрания гравюр, картин и скульптур. В Эйнзидельне имелась большая старинная типография, печатавшая преимущественно богослужебные книги и духовные произведения.

В келье святого Мейнрада в Эйнзидельне набожные швейцарцы находят место, отмеченное и освященное Богом. В 7.30 утра начинается ранняя обедня перед алтарем Богоматери, перед ее статуей, которую святой Мейнрад принес в свою келью. С этим образом связаны многие события из жизни монастыря. Три раза деревянная церковь горела, и каждый раз пламя щадило образ. Однако в 1465 году статуя всё-таки погибла во время пожара. На монастырской печати, датируемой 1239 годом, сохранилось изображение, вероятно, именно этой статуи.

После этого в алтарь часовни Богородицы была поставлена другая статуя Пресвятой Девы с Богомладенцем (позднеготическая работа середины 15 столетия неизвестного автора, являвшегося, несомненно, одним из ведущих мастеров своего времени). Лики Богородицы и Младенца Иисуса выполнены в черном цвете. Иногда это относят к воздействию дыма от канделябров, висячих ламп и свечей, день и ночь горевших в часовне в древние времена, когда в ней было еще очень тесно. Однако это справедливо лишь отчасти.

В 1798 году, когда французские войска вторглись на территорию Швейцарии, Эйнзидельнское аббатство стало их добычей. Французы вывезли образ Богоматери в Париж. Вернувшись в Эйнзидельн, бенедиктинцы привезли с собой скульптурный образ Богоматери, но не из Франции, а из Тироля, признавшись, что образ, вывезенный в Париж, был не настоящим, а сделанным специально для тех, кто дерзнет похитить его во время военных действий. За два дня до занятия Эйнзидельна французами статуя Богородицы была спрятана и, в конце концов, оказалась в Триесте. Поскольку во время своего вынужденного путешествия статуя пострадала от сырости, то было решено руки и лики Богородицы и Младенца покрыть черным лаком. Да и верующие привыкли видеть эту статую именно темного цвета.

В Эйнзидельне в честь святого Мейнрада есть особый флаг от Швицкого кантона - багрянокрасное полотно с изображением Богоматери с Младенцем. Такие флаги развеваются почти над каждым домом города. Гостиницы носят церковные названия: святого Иоанна, святого Иосифа, святой Екатерины, святых отшельников, трех волхвов. Фонтан, журчащий в центре площади перед аббатством, носит название "источника Богоматери" и считается чудотворным. Бронзовая статуя Девы Марии выполнена в Милане в 1749 году скульптором Доменико Поцци. Она стоит в центре источника, оформленного в виде фонтана.

14 сентября Эйнзидель отмечает особый праздник - Праздник Чудесного Освящения. Он установлен в память об освящении часовни Богородицы 14 сентября 948 года. Считается, что она была освящена Самим Спасителем. Апогеем этого праздника является вечернее шествие в сад аббатства, который в это время бывает освещен тысячами маленьких огней: это зажженные свечи в руках паломников...

Контекст