Общеевропейское самосознание, или Медленная смерть истории | Немецкие СМИ о России, Германии, мире | DW | 11.08.2003
  1. Inhalt
  2. Navigation
  3. Weitere Inhalte
  4. Metanavigation
  5. Suche
  6. Choose from 30 Languages

Пресса

Общеевропейское самосознание, или Медленная смерть истории

Может ли духовный потенциал заменить силовые средства / Выводы относительно европейской общности звучат не очень обнадёживающе / Если забыть историю, то она может преподнести весьма сердитые уроки.

Ответственный за расширение ЕС комиссар Ферхойген недавно официально заявил, что Европа, де, не нуждается в силовых средствах, поскольку обладает духовным и политическим потенциалом, посредством которого, например, удалось победить коммунизм. К сожалению, это не так. Коммунистическая диктатура была побеждена в силу её собственной экономической несостоятельности, а ещё потому, что жители Центральной и Восточной Европы не пожелали мириться с насильственной советизацией, а западные государственные деятели (президент США Рейган, германские канцлеры Шмидт и Коль) приняли военно-политический вызов Москвы и вооружили НАТО. Если бы дело было только в духовном обаянии Европы, то железный занавес, возможно, разделял бы обе системы и по сей день. Немецкий философ Юрген Хабермас, представляющий "левую" мысль Европы, запустил в оборот идею, что в уличных протестах против войны в Ираке сложилась новое общеевропейское самосознание. С той же самой колокольни донеслось, что для объединившейся мирным путём Европы, в которой бунтарское поколение 68-го держит сегодня бразды правления, война как способ решения конфликтов принципиально не приемлема. Отказ от любой превентивной войны со ссылкой на международное право – центральный пункт всех возражений против действий США в Ираке. Этот аргумент приводился не только в Европе, и не только левыми.

Но тут следует заметить: что-то не припоминается никаких митингов протеста, выражавших возмущенное общеевропейское антивоенное сознание, когда российская артиллерия превратила в груду развалин столицу Чечни Грозный,

указывает швейцарская газета "Нойе цюрхер цайтунг" и далее пишет:

Начиная с распада СССР в 91-м году политики европейских стран всего лишь дважды почувствовали необходимость открыто высказать своё мнение: при развале Югославии и совсем недавно, когда Буш попросил их поддержать силовую акцию США против Саддама Хусейна. В обоих случаях если и прослеживалась какая-либо схожесть в ответах европейских стран, свидетельствовала она вовсе не о наличии мнимого общеевропейского самосознания, а старорежимных повадок, столь типичных для национальных государств. В начале 90-ых Германия вступилась за независимость Хорватии, тогда как Франция и Великобритания долгое время поддерживали Сербию. В нынешнем кризисе вокруг Ирака приоритетными для Лондона явились его особые отношения с Вашингтоном, -

констатирует швейцарская газета "Нойе цюрхер цайтунг" и продолжает:

Остаётся гордиться культурным наследием, разнообразием и богатством нашего континента, которое часто приводится в качестве особенности, выгодно отличающей нас от Америки. Действительно, можно чувствовать себя счастливым, разглядывая фрески Мазаччо во Флоренции или посещая дом-музей Моцарта в Зальцбурге, в связи, что мастера такой величины формировали нашу европейскую культуру. Это ложится на одну чашу весов. На другой чаше – американизированность европейской массовой культуры. Европейские языки, и прежде всего – немецкий, податливо открываются американскому варианту английского, с услужливостью, обусловленной соображениями моды и духовной инертностью. Все эти выводы относительно европейской общности звучат не очень обнадёживающе. Может быть, это ещё и вопрос перспективы, то есть реалистичного взгляда на интеллектуальные проекты как необходимые, нередко увлекательные, но в общем-то единичные и одинокие полёты мысли. Не теряя почвы под ногами, необходимо учитывать собственные исторические условия, экономические и политические возможности, не забывать, где мы живем и что нам по силам совершить в современной Европе.

Британская газета "Гардиан" отмечает:

Чем больше мы порхаем вокруг нашей родной планеты, будь то реальные перемещения или виртуальные, тем меньше мы знаем или, вернее, хотим знать о нашей Земле... Глобализация, кроме всего прочего, означает медленную смерть истории, предлагая скучный, тоскливый ответ на все животрепещущие вопросы. Необходимость знать что-либо из области истории и культуры отпадает. Не следовало ли бы нам прекратить, например, покорно принимать вводящие в заблуждение мифы о том, что США родились в результате "революции"? Никто в те времена не называл это этим словом, да и не знал его. То же самое касается "особых отношений" между США и Великобританией. Наши студенты думают, что Америка появилась благодаря усилиям героев, вроде тех, которых играет на экране Мел Гибсон. Американские студенты, вскормленные идеями американской исключительности, полагают, что остальной мир - это такое странное место, которое время от времени приходится спасать от его собственной деструктивности. Мы едины только в прогрессирующем невежестве. Британские отношения с Европой затерялись в зоне непонимания и отчуждения. В Европе развивалась история Великобритании. Из Германии прибывали наши короли и королевы. Можно сравнить прусское влияние на нас с влиянием Англии в составе Великобритании. Не надо забывать, что дипломатические клише "западный" и "западные ценности" - трескучие фразы нового времени, а то, что мы понимаем сегодня под историей, - унаследованная мудрость, немного припудренная дизайнерской пылью. Разумеется, что настоящая история никогда не завершится. История британского присутствия в Ираке 80-летней давности или исторические связи США и Либерии неожиданно дали о себе знать. История учит нас не прекращать ею заниматься и преподносит нам весьма сердитые уроки, когда мы этим пренебрегаем.

Обзор мировой печати подготовил Виктор Кирхмайер, НЕМЕЦКАЯ ВОЛНА