1. Inhalt
  2. Navigation
  3. Weitere Inhalte
  4. Metanavigation
  5. Suche
  6. Choose from 30 Languages

Культура и стиль жизни

Моралист ядерного века

Мироощущение писателя носит архетипический характер. Он постоянно напоминает о ничтожности и бессилии человека, противостоящего хаотичному миру, с которым он не в состоянии справиться.

default

Фридрих Дюрренматт

Фридрих Дюрренматт родился в 1921 году в деревне Канольфинген неподалёку от Берна. Его отец был протестантским священником. (Кстати, отцы таких немецких писателей, как Лессинг, Шиллер, Мёрике, Гессе, также были протестантскими священниками.) Дед Дюрренматта был членом Национального совета и придерживался весьма консервативных взглядов. Тем не менее, в своих сатирических стихах он обличал бюрократизм и другие недостатки в стране, за что даже был на 10 дней посажен в тюрьму. Отец Дюрренматта пробудил в сыне интерес к истории, древнегреческой мифологии и богословию. Позже Дюрренматт довольно скептически относился к библейскому благочестию своих родителей, однако религиозные вопросы интересовали его в течение всей жизни.

Самое неприятное время в жизни

В школе Дюрренматт был, скорее, посредственным учеником: он получал плохие отметки и не редко раздражал учителей своим поведением. Школьные годы он назвал "самым неприятным временем" в своей жизни. Первоначально Дюрренматт собирался стать художником, профессиональные мастера, однако, посчитали, что он для этого недостаточно талантлив, и посоветовали ему оставить это дело. Правда, свою страсть к рисованию Дюрренматт сохранял всю жизнь. Его способность мыслить образами пригодилась ему позже, когда он стал писать пьесы.

Успех "старой дамы"

После окончания школы Дюрренматт поступил в Бернский университет, где он изучал философию, германистику и естественные науки. Особенно интенсивно он изучал работы датского философа Кьеркегора и французских экзистенциалистов. Именно в произведениях Сартра и Камю отразилась вся безнадёжность, царившая в Европе в послевоенное время. Вскоре Дюрренматт полностью посвятил себя писательской деятельности. Для того, чтобы прокормить семью (у него к тому времени было уже трое детей), он пишет детективные романы, радиопьесы и статьи. Финансовые трудности закончились лишь в 1957 году, после огромного успеха его пьесы "Визит старой дамы".

Комедия ядерного века

Дюрренматт является беспощадным сатириком и моралистом, продолжающим традиции Аристофана, Плавта, Мольера. Он отказался признать законы драматургии, заявив, что сегодня комедия является единственной формой сценического искусства, способной отразить весь трагизм жизни. Трагедия, как её понимал, например, Шиллер, предполагает, по мнению Дюрренматта, наличие объяснимого мира, которого в ядерный век больше нет. Смех перед лицом катастрофы, смех, несмотря на хаос и бессмысленность. Это, пожалуй, самая характерная черта произведений Дюрренматта. Тем не менее, его комедии – это не просто комизм ситуаций. Посредством гротеска Дюрренматт обличает мир.

Трагическая случайность

Дюрренматт оказался весьма плодовитым писателем. Он – автор 23 драм, многочисленных романов, рассказов и радиопьес. В своих драмах Дюрренматт увязывает вопросы веры и морали с проблемой утраты духовных корней и бесперспективности положения человека в 20 веке. Дюрренматт крайне скептически относится к возможности как-то повлиять на человека, устремившегося в своём развитии к роковой развязке. Одним из ключевых понятий в драмах Дюрренматта является случайность. Причём случайность у него редко бывает счастливой. Это, как правило, своего рода "авария". Тем самым, создаётся впечатление, что и отдельный человек, и род человеческий вообще совершенно беспомощны перед развитием событий в мире.

Гротеск без идеологии

Большое влияние на Дюрренматта оказали теории Бертольта Брехта. Как и Брехт, Дюрренматт старался добиться отстранённого отношения зрителя к происходящему на сцене. Гротеск был призван сделать реальность более наглядной, более образной. Утрирование сценического действия должно было обострить внимание зрителя. От Брехта, однако, Дюрренматта отличало то, что он не представлял на сцене никаких чётких мировоззрений и идеологий и не требовал от театра придерживаться определённого стиля. По словам Дюрренматта, герои его пьес выходят на сцену не для того, чтобы кого-либо обращать в свою веру. Многое становится ясным в силу того, что люди в пьесах предпринимают некоторые действия, а "способность мыслить, верить и философствовать – это тоже часть человеческой природы".

Мораль как главная тема

Мироощущение Дюрренматта носит архетипический характер. Он постоянно напоминает о ничтожности и бессилии человека, противостоящего хаотичному миру, с которым он не в состоянии справиться. Мир, с которым сталкивается человек, – это монстр, бедствие, которое необходимо принять как данность, но перед которым ни в ком случае не следует капитулировать. Это ощущение Дюрренматт объясняет нынешним состоянием мира, террором государственного аппарата и организаций, бюрократизацией и технизацией всех форм общества, которое подминает под себя лишённого прав индивидуума. Главными темами в произведениях Дюрренматта являются не социальное государство, капиталистическая система или атомная война, а предательство, вина, наказание, верность, свобода и справедливость, иными словами, мораль.

На вопрос, откуда он берёт свои сюжеты, Дюрренматт ответил:

"Это, скорее, видения, которые я, собственно, не в состоянии объяснить. В моих произведениях есть вещи, которые я всего лишь предчувствую, но дать им какое-то рациональное объяснение я не могу. Я вообще считаю, что человек гораздо больше предчувствует, чем точно знает. В гораздо большей степени человек состоит из предчувствий, чем из конкретных знаний."

Контекст