1. Inhalt
  2. Navigation
  3. Weitere Inhalte
  4. Metanavigation
  5. Suche
  6. Choose from 30 Languages

Мосты

Католики в России

13.04.2006

Иосиф Верт родился 4 октября 1952 года в Караганде (Казахстан) в многодетной семье католиков (11 детей). Его отец - поволжский немец, предки которого обосновались в России 250 лет назад, мать – из черноморских немцев. В 1971-1973 годах будущий епископ служил в Советской армии – в ПВО под Москвой. После демобилизации был церковным служителем в одном из католических приходов Литвы недалеко от Вильнюса. В этот же период стал послушником Общества Иисуса (иезуитский Орден), действовавшего в те годы в подполье. Окончил Каунасскую католическую семинарию и был посвящен в сан священника. Был пастором в городе Актюбинске (Казахстан). В 1987 году его назначили настоятелем католической общины в городе Маркс Саратовской области, а в апреле 1991 года Верт стал апостольским администратором для католиков Сибири, в епископский сан возведен 16 июня 1992 г. в Москве. В настоящее время он является председателем Конференции католических епископов России, глава Преображенской (Западно-Сибирской) епархии Римско-католической церкви России (РКЦ).

С главой Преображенской (Западно-Сибирской) епархии Римско-католической церкви России (РКЦ) Иосифом Вертом встретился мой коллега Александр Павлов.

До 1998 года Его Преосвященство являлось покровителем самой огромной в мире Апостольской администратуры, простиравшейся от Урала до Тихого океана, и занимавшей 13 тыс. квадратных километров. После разделения администратуры на Западносибирскую и Восточносибирскую епархии, владения епископа Верта значительно уменьшились. Тем не менее, по площади она переместилась лишь на второе место. Сегодня наиболее волнующий вопрос для паствы Его Преосвященства: не повторятся ли в России гонения на католиков?

«Конечно, нас это волнует. События недалекого прошлого, как раз и дают основания для такого беспокойства. Особо тяжелым выдался 2002 год, когда против верующих-католиков происходили организованные на самом высоком уровне атаки. Но сейчас, я надеюсь, а надежда умирает последней, такого больше не повторится. Если Россия хочет входить в сообщество цивилизованных стран, она должна вести себя соответствующим образом».

Гонения против представителей других религий в России, Его Преосвященство объясняет пережитками ХХ века, семидесятью годами атеистического режима.

Это, по его мнению, пост - коммунистический синдром.

Сейчас, по словам епископа Верта с подготовкой католических священников в России дело обстоит намного проще, чем в советские времена. В 1993 году В Москве была открыта семинария, чуть позже она переехала в Санкт-Петербург. А в Новосибирске Его Преосвященство основало так называемую предсеминарскую подготовку. После двух лет учебы в ней, семинаристы едут в Санкт-Петербург, где учатся еще шесть лет. Плюс год практики. Общий курс обучения длится девять лет. В свое время в Каунасе учеба длилась пять лет. По этому поводу Иосиф Верт улыбается:

«Можно сказать, что сегодняшние семинаристы могут лишь завидовать нам, что мы учились намного меньше. Зато теперь обучение куда более основательное».

Когда, в 1974 году Иосиф Верт поступал в Каунасскую семинарию, единственную в СССР, то ему следовало получить на это «благословение» КГБ. Каждого абитуриента обязывали пройти собеседование с сотрудниками спецслужбы. Из-за этого поступление затягивалось до пяти-шести лет. Когда Иосиф Верт, в первый год, подал бумаги, и лето уже заканчивалось, а в конце августа к нему еще не пожаловал сотрудник КГБ, это обстоятельство стало для него огромным разочарованием. Ведь, он знал, что без «собеседования» и речи не может быть о поступлении. Сотрудник КГБ объявился лишь на третий раз.

«Они беседовали с тобой два часа, и склоняли к сотрудничеству с ними. Поэтому нужно было вести так, чтобы и подпись не оставлять и их не разозлить. Кто-то ставил подпись, а кто-то нет. Чаще всего подписывались те, кого к этому разговору не подготовили настоятели. А агенты избирали весьма интересную тактику: «Представляешь, ты сейчас не дашь подпись, тебя не примут в семинарию, и католическая церковь потеряет священника! А сегодня такое трудное время, и каждый священник на счету!»

А что собой представляла такая беседа?

«Она начиналась примерно так: «Ты вот поступил в семинарию, и что будешь делать, если кто-то задумал антисоветскую акцию?» – «Как что? Сообщу «куда надо» – «Правильно!» – «Вот и подпишись, что сообщишь нам» – «Я и так сообщу, слово чести» – «А куда ты сообщишь?» – «В милицию»– «В милицию? Да, ты что! Там все продажные шкуры! Нам! только нам!» В таком ключе и происходила беседа».

Иосиф Верт родился в 1952 году в Караганде, куда были сосланы его родители. Всего в семье было 11 детей. Будучи ребенком, Иосиф Верт иногда играл роль священника в детских играх. Позже, под Москвой, отслужив в армии, Иосиф Верт решил посетить переехавших в Литву близких родственников. В Литве он впервые увидел настоящую церковь и священника в сутане, сказавшего ему, что, при желании, он тоже мог бы выучиться на священника. Иосиф вернулся в Караганду, а через год мысли о об этом уже не давали ему покоя. Поддержали его в этом решении и родители

«У меня очень глубоко верующие родители. Мама была так называемым «домашним священником». Поэтому в глубине души, они были очень рады за меня. Но первой их реакцией стал шок. На дворе стоял 1974 год, и вдруг сын заявляет, что хочет принять сан. После трехминутной паузы отец сказал: «Да меня посадят же в тюрьму». Он работал бухгалтером, а бухгалтера в советское время всегда можно было за что-то посадить. Но вскоре они отошли от шока, став моими моральными помощниками в данном выборе. Я всегда чувствовал поддержку родителей, что облегчало этот путь».

Когда-то Иосиф Верт собирался переехать в Германию, где живут более половины его братьев и сестер. Однако подобные мысли посещали его лишь до того момента, пока он не стал священником.

«А до того момента, переезд в Германию являлся моим идеалом. Мне часто снился страшный сон, как я нелегально пересекаю госграницу СССР, и гэбэшники хватают меня за руку. Я просыпался в поту, испытывая облегчение от мысли, что это был всего-навсего сон. Но когда я понял свое призвание, то вопрос переезда в Германию для меня отпал. Даже был период, когда мы, молодые священники, ревностно говорили: «Зачем вам Германия? Вы пропадете там. Там сплошной материализм!» Это был конец 80-ых, и у нас начинались религиозные свободы. Но затем мы поняли, что данный исторический процесс необратим, и этих людей не следует ни отговаривать, ни осуждать. Каждый должен поступать по своей совести, сделать свой выбор».

Папа Иоанн Павел Второй в своё время посещал Казахстан. Возможен ли визит нынешнего Папы Бенедикта XVI в Россию? Иосиф Верт по этому поводу говорит:

«Предыдущий Папа Иоанн Павел Второй 15 лет пытался проторить к нам дорогу, но ему это не удалось. Новый Папа сохраняет преемственность, и я надеюсь, что ему удастся посетить свою паству в России. Ведь это не просто политический визит главы государства Ватикан в Государство Российское. Верховный пастырь католиков обязан посещать свою паству в разных странах. Как только спадет напряженность, он просто обязан приехать к нам».

Усопший Папа Римский Иоанн Павел Второй предостерегал молодых католиков в Восточной Европе от тлетворного влияния «благ» западного мира, в частности, потребительского отношения к жизни.

«Папа Бенедикт XVI, обращаясь к молодежи, сказал: «Это не правда, что молодые люди относятся к жизни потребительски и что они эгоистичны. Наоборот, молодежь стремиться к доброте. Просто этой молодежи нужно помочь найти себя».

После своего избрания Папа Бенедикт XVI сам превратился в субъект коммерческой деятельности. Его изображение можно увидеть уже в виде шоколадок.

«Этого невозможно избежать. Это же свободное общество. Однако, замечу, что это не совсем здоровый ажиотаж, имеющий мало общего с верой. В Риме на Площади Святого Петра толчется масса торговцев, но они тоже ничего общего с верой не имеют. Тут действуют законы капитализма. Я не читал «Капитал», и поэтому их хорошо не знаю. Но, видимо, спрос порождает предложение. Но те, кто действительно уважают Папу, не будут заниматься подобным. Они станут изучать энциклики, письма Папы Римского, его речи»

«Deus caritas est. - Бог есть любовь» - так назвал свою первую энциклику Папа Римский Бенедикт 16-ый. И она сразу стала своего рода бестселлером. Епископы советуют дарить её в день Святого Валентина любимым. Бенедикт цитирует слова из Библии: Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нём. В мире, где каждый конкурирует с каждым, престарелых родителей отправляют в приюты, а молодые люди боятся заводить детей, потому что знают: у них не всегда будет работа, и вдруг не на что будет жить, в этом мире Бенедикт 16-ый говорит о том, что любовь – это самое главное для человека. Он призывает вдуматься в богатство значений этого слова: любовь к отечеству, любовь к делу, любовь к друзьям, любовь к труду, любовь между родителями и детьми, к братьям и сёстрам, к родным, любовь к жене, мужу, любовь к ближнему и любовь к Богу.

Предшественник теперешнего папы на римском престоле Иоанн Павел Второй во время своего визита в Казахстан призвал верующих разных религий вместе создавать «цивилизацию любви». Новизну учения Христа о любви к ближнему, говорит Бенедикт 16-ый, помогает понять его притча о добром самаритянине. Понятие «ближний» до Христа обозначало представителей своего рода, своего народа, в отношении которых нужно было проявлять солидарность. Христос это ограничение снимает, говорится в энциклике, Согласно Христу, каждый кому я нужен, кому я могу помочь – ближний.

В 19-ом веке, напоминает Бенедикт 16-ый, появились учения, марксистский образ мыслей, о том, что человеку нужна не любовь, а справедливость. Правильно. Целью любой политики должно быть установление справедливости, но и в самом справедливом государстве страдающий человек, каждый человек, будет нуждаться в любви и участии других.

Вера, надежда и любовь неразрывно связаны между собой, подчёркивает Бенедикт 16-ый. Вера – это способность ощутить любовь Бога и она рождает любовь. Любовь – это свет, единственный, в конечном счёте, способный осветить мирскую тьму, дающий мужество жить. Любовь возможна, мы способны любить, потому что мы созданы по образу и подобию Божию.