1. Inhalt
  2. Navigation
  3. Weitere Inhalte
  4. Metanavigation
  5. Suche
  6. Choose from 30 Languages

Мир

Ислам в Юго-Восточной Азии

Там, где мы наблюдаем религиозный экстремизм следует обратить внимание на условия жизни людей

default

Антиамериканская демонстрация в Джакарте

Государственные лидеры и Малайзии, и Индонезии неохотно говорят о религии. По крайней мере, на международных конференциях они, как правило, подчеркивают светский характер своих режимов и напоминают о том, что получили власть демократическим путем и что религиозные вопросы отделены у них от вопросов государственных. Однако, думать о религии их вынуждает реальность. Так, в Малайзии из 21 миллиона жителей половина исповедует ислам. Индонезия, население которой превышает 200 миллионов человек, вообще является государством, где проживает наибольшее число мусульман. В могущество Аллаха здесь верят 80 % населения.

И всё-таки ни в Малайзии, ни в Индонезии, ни на Филиппинах ислам не принимает таких экстремальных форм, как, скажем, в Афганистане. В целом, живущие в странах Юго-Восточной Азии мусульмане демонстрируют терпимость по отношению к другим религиям и не так строго следуют предписаниям ислама. Однако не стоит делать поспешных выводов, предупреждает профессор социологии из Сингапура Фарид Алатас:

- Вера местного населения не слабее и не сильнее, чем в других регионах. И вообще, связи между экстремизмом и глубиной религиозных убеждений не существует. Было бы ошибочным утверждать, что мусульмане Юго-Восточной Азии менее склонны к экстремизму, поскольку они не слишком упорствуют в соблюдении предписываемых исламом норм. Скорее наоборот: глубоко верующим мусульманам никогда и в голову не придет применять насилие. Различия между мусульманами в Юго-Восточной Азии, с одной стороны, и на Среднем Востоке, с другой, в значительно большей мере обусловлены социальными, политическими и экономическими условиями. Там, где мы наблюдаем религиозный экстремизм (не важно, у мусульман или у христиан) следует обратить внимание на условия жизни людей.

Благодатной почвой для религиозного экстремизма является, прежде всего, бедность. Так считает пастор Анхель Кальво, который уже три десятилетия ведет миссионерскую деятельность в Малайзии, Индонезии и на Филиппинах:

- Конфликт между христианами и мусульманами в этом регионе существовал всегда. Он обострился около ста лет назад, когда американские колониальные власти начали отбирать земли у местного мусульманского населения. В результате, например, на Филиппинах мусульмане оказались неимущим меньшинством, а их исконные земли перешли в руки американских концернов, таких как Dole или Del Monte.

Пример Филиппин и история появления в этой стране террористических исламистских группировок достойны в этой связи особого внимания. Вспомним, что вплоть до 1975 года граждане США пользовались на Филиппинах такими же правами, как и местные жители. В ответ на нестихающие протесты населения против американского присутствия диктатор Фердинанд Маркос ввел в стране военное положение. Реакция на это не заставила себя ждать: один из противников режима Маркоса, Нур Мисуари основал на Филиппинах Фронт национального освобождения Моро. Затем последовали около полутора десятилетий вооруженной борьбы. К началу девяностых враждующие стороны были готовы к компромиссу, однако молодежь в рядах оппозиционного Фронта расценила это как предательство своих интересов и создала получившую затем скандальную известность организацию "Абу Сайяф". "Абу Сайяф" получила широкую поддержку со стороны самых радикальных исламистских движений, рассказывает пастор Анхель Кальво:

- Эта организация стала частью так называемого движения "исламского возрождения", проявления которого мы видим сегодня в Пакистане, Ливии или Афганистане. Готовность к насилию, с которой выросли эти молодые люди из "Абу Сайяф", убийства, оружие, кровь – всё это смешалось с экстремистской идеологией.

Справедливости ради следует подчеркнуть, что у истоков организации "Абу Сайяф" стояли идеи освободительного движения, а не терроризм на манер бен Ладена. Но за 10 лет своего существования "Абу Сайяф" окончательно превратилась в бандитскую организацию, больше известную захватом заложников, чем своими политическими требованиями. Сегодня эксперты не исключают возможных контактов филиппинских террористов с эмиссарами бен Ладена. Существует также предположение, что эта организация пользовалась и финансовой поддержкой саудовского мультимиллионера. Считается, что средства поступали через благотворительный фонд, принадлежащий родственнику бен Ладена по имени Джамаль Калифа.

Не исключают эксперты и связей бен Ладена с индонезийскими экстремистами. Так, руководитель действующей в Индонезии организации "Движение молодых исламистов" Суаиб Дидо утверждает, что более 22 тысяч его боевиков прошли подготовку в Афганистане. Однако подобные заявления не следует принимать всерьез, советует профессор Фарид Алатас. Равно как и периодически организуемые перед посольством США в Джакарте протесты других исламистских организаций:

- Многие молодые люди, которые выходят на подобные демонстрации, делают это за определенное денежное вознаграждение. Большинство из них – безработные. У них нет никаких шансов на будущее. У них нет конкретных политических целей или требований, но их недовольство легко использовать тем, кто заинтересован в дестабилизации ситуации.

Организованные таким образом антиамериканские протесты являются, скорее, выражением разочарования молодых людей, лишенных перспектив, подтверждает Гоэнаван Мохамед, издатель индонезийского журнала "Темпо". По его мнению, Усама бен Ладен и ему подобные деятели отлично понимают, как можно использовать сложную ситуацию в регионе в своих целях. Ислам при этом - лишь один из инструментов:

- Таким образом, религия становится символом противостояния. Ислам возводится в абсолют, а всё чуждое отвергается. Это - ужасно, но за всем этим кроются социальные и экономические конфликты.

В Малайзии ситуация еще более сложная. Связи малайзийских экстремистов с бен Ладеном ни для кого не являются секретом. Многие члены исламистской организации КММ - особенно молодежь - прошли подготовку в лагерях "Талибана" в Афганистане. 16 членов КММ отбывают в настоящее время наказания в тюрьмах Малайзии за такие преступления, как ограбления банков, нападения на полицейских и убийства. Особую тревогу вызывают в регионе попытки КММ создать сеть своих подразделений за пределами Малайзии - в Индонезии и на Филиппинах - с целью установления на территории этих стран "единого государства правоверных", из которого, как заявляют экстремисты, нужно изгнать всех "неверных".

Многие члены КММ являются одновременно и членами другой политической организации - "Парти Ислам Се-Малайзия" – Всемалайзийская исламская партия. Это - самая крупная оппозиционная партия страны, которая, ко всему прочему, является ещё и правящей партией в двух регионах Малайзии. Она объединяет 800.000 членов и провозглашает своей целью установление в Малайзии исламского государства. Неудивительно, что президент этой партии недавно призвал мусульман к джихаду и сообщил, что считает их священным долгом поддержать Афганистан как "исламскую страну, подвергшуюся нападению неверных".

И, судя по всему, это мнение разделяет в странах Юго-Восточной Азии вовсе не горстка экстремистов. Так, опрос в Интернете, проведенный одной из индонезийских газет, показал, что около половины опрошенных считают необходимым оказать военную помощь "Талибану". Антиамериканские настроения, царящие в регионе, профессор социологии из Сингапура Фарид Алатас объясняет так:

- Во-первых, Соединенные Штаты оказывают поддержку правительствам, далеким от демократии - или правительствам коррумпированным и несущим ответственность за бедственное положение населения. Я имею в виду Саудовскую Аравию и некоторые другие государства Персидского залива, а также Пакистан, Индонезию (во времена правления Сухарто), Филиппины (во времена Маркоса) и Иран до свержения шаха.

Несмотря на это, американские политики не устают говорить о демократии, свободе и правах человека, что воспринимается жителями этих стран как лицемерие. США в глазах простых людей являются соучастниками преступлений, совершаемых их угнетателями. Во-вторых, не следует забывать и другой немаловажный фактор: конфликт израильтян и палестинцев. Многие упрекают Вашингтон в предвзятости; в том, что американская политика, в том числе и в рамках ООН, явно направлена на поддержку Израиля. Это - больной вопрос для мусульман всего мира.

Правительства в Джакарте и Куала-Лумпуре не могут не учитывать подобных настроений среди жителей своих стран. Президент Индонезии Мегавати Сукарнопутри и премьер-министр Малайзии Махатхир Мохамад вынуждены балансировать на лезвии ножа: чем дольше будет продолжаться война в Афганистане, чем больше будет жертв среди мирного населения, тем громче зазвучат голоса, призывающие официально отмежеваться от политики США. Однако ни Малайзия, ни Индонезия не могут позволить себе этого. Для Малайзии США - крупнейший торговый партнер, а для практически обанкротившейся Индонезии - важный источник кредитов. Открыто встать на сторону Джорджа Буша стало бы для нынешних лидеров обеих стран политическим самоубийством. Как для Индонезии, так и для Малайзии это, скорее всего, означало бы приход к власти исламистов. Однако такое развитие событий явно не в интересах США.

Так что единственная возможность победить религиозный экстремизм в Юго-Восточной Азии - устранить его главную причину. Как считает профессор Фарид Алатас, эта причина - бедность большинства жителей этого региона.