1. Inhalt
  2. Navigation
  3. Weitere Inhalte
  4. Metanavigation
  5. Suche
  6. Choose from 30 Languages

Культура и стиль жизни

Воскрешения Осириса, Новолетие, Новый год

"Потерянная осень" и другие особенности летоисчисления. - Священное Писание и реформа календаря. - Один из торжественных дней общения царя с народом. - Новый год в Западной Европе.

default

Начало нового года широко отмечалось ещё в глубокой древности. Все языческие народы ознаменовывали его богослужебными обрядами, торжественными приношениями и забавами.

Osiris

Осирис

Древние египтяне отмечали начало нового года праздником воскрешения Осириса. В Древней Греции народ и жрецы, надев на себя маски, устраивали на улицах шествия с песнями и танцами. Женщины, собиравшиеся на званые вечера, занимались гаданием. Древние римляне встречали новый год с торжественной важностью: консулы и патриции приходили в пышных одеждах в храм для принесения жертв. Первосвященник молил богов о ниспослании народу всяческих милостей и об отвращении от него бедствий. После жертвоприношений устраивались забавы: надев маски, все пировали и танцевали. В этот день считалось неприличным продолжать раздоры. Люди ходили друг к другу в гости с поздравлениями и подарками. В этот день в Древнем Риме было принято отпускать на волю рабов.

  • "Потерянная осень" и другие особенности летоисчисления

    Примечательно, что новый год начинался у разных народов в разное время. У древних греков начало года совпадало с началом лета. Древние германцы же, как указывают Беда Достопочтенный и Снорри Стурлусон, начинали отсчитывать год с поздней осени или начала зимы. Древние германцы делили год на три части – зиму, весну и лето. Первая часть считалась священной: именно на зиму приходились все важнейшие праздники. О праздновании нового года в языческой Руси почти ничего неизвестно. Судя по летописям, древние русичи начинали отсчёт года от первого весеннего новолуния, наступавшего обычно в марте.

    В конце 10 века вместе с христианством на Руси было введено и новое, принятое в Византии, летоисчисление от сотворения мира. Это был Юлианский календарь, согласно которому год начинался 1 марта. Этот календарь вместе с греко-римскими названиями месяцев был принят также в Центральной и Северной Европе.

    • Священное Писание и реформа календаря

      В 1348 году православная церковь, в соответствии с определениями Никейского собора, перенесла начало года на 1 сентября, что свидетельствует об усилении роли христианской Церкви в государственной жизни Древней Руси. Укрепление православия в средневековой Руси выражалось в том, что именно Священное Писание стало источником реформы календаря. Впрочем, при этом мало учитывался тот факт, что в отличие от Средиземноморья, в среднерусской полосе окончание сельскохозяйственных работ приходилось не на конец августа, а на конец сентября. Поэтому начало нового (зимнего) период в годовой жизни русского крестьянина приходилось на октябрь и отмечалось праздником Покрова.

      Peter der Große

      В ветхозаветной Церкви сентябрь праздновался ежегодно в ознаменование покоя от всех житейских забот. Сентябрь для верующих иудеев и христиан имел особое значение. Именно в этом месяце Ноев ковчег остановился на горе Арарат. В сентябре с Синайской горы сошёл пророк Моисей со скрижалями Завета. В сентябре была воздвигнута скиния Господня. В этот месяц первосвященник ежегодно приносил бескровную жертву в Святая Святых, а люди каялись в грехах, изнуряя себя постом. В сентябре был освящён великолепный храм, выстроенный царём Соломоном, и сюда была внесён ковчег Завета.

      • Один из торжественных дней общения царя с народом

        На Руси день Новолетия, 1 сентября, совпадал с праздником Симеона-столпника, которого поэтому называли также Симеоном-летопроводцем. Этот день, заканчивавший старое и начинавший новое лето (год), являлся на Руси одним из торжественных дней общения царя с народом, во множестве стекавшемся не только со всей Москвы Белокаменной, но и из ближайших пригородов в стены Кремля златоглавого «лицезреть пресветлые царские очи». Здесь из года в год совершалось, по нерушимому завету старины, летопровождение или «действо многолетнего здоровья».

        Действо Новолетия начиналось ровно в полночь выстрелом вестовой пушки в Кремле. Выстрел возвещал жителя Москвы и всей Руси православной о наступлении нового года. После этого начинал гудеть большой колокол с колокольни Ивана Великого. Кремлёвские ворота распахивались, и «всенародное множество» наполняло Кремль, чтобы встретить Новолетие вместе с государем. Царь выходил из своих палат в 10 часов утра, когда в Успенском соборе совершалась патриаршья утренняя служба. «Государев богомолец» в окружении образов и сонма духовенства выходил в западные двери.

        На церковном дворе затем совершалось «патриаршее молитвословие», после чего царь благоговейно подходил к Евангелию и получал благословение патриарха. Затем под колокольный звон процессия следовала на Ивановскую площадь – между Архангельским и Благовещенским соборами. Здесь посреди площади против Красного крыльца воздвигался обширный помост, устланный богатыми коврами и огороженный расписной решёткой. С восточной стороны этого помоста ставились три аналоя с иконой святого Симеона-летопроводца. На одном из них возжигались свечи в серебряных предналойных подсвечниках. Тут же ставился особый «столец» для освящения воды. С западной стороны устраивались 2 «места»: государево, обитое червчатым бархатом и серебряной парчой, и патриаршее, крытое персидским ковром. Государево место было подобно трону: вызолочено, расписано красками, в виде пятиглавого храма с одной большой главой посредине и четырьмя малыми по углам; на них – двуглавые золочёные орлы.