1. Inhalt
  2. Navigation
  3. Weitere Inhalte
  4. Metanavigation
  5. Suche
  6. Choose from 30 Languages

Религия и церковь

Благоверная княгиня Анна Кашинская

    «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною».

    Вот уже более 20 веков звучит призыв Иисуса Христа, обращенный к человеческому роду. Христос говорит с каждым, не взирая на цвет кожи, национальную принадлежность, обращаясь как к мужчинам, так и женщинам. На протяжении всей истории христианства миллионы человеческих душ ответили на призыв Спасителя, став Его учениками. К числу верных последователей Христа принадлежала и Анна Кашинская, княгиня, жившая в 14 веке.

    Казалось бы, что нам, людям, перешагнувшим рубеж третьего тысячелетия, может открыть неожиданного житие этой женщины. Она не была мученицей, претерпевшей смерть ради Христа; ее путь не отмечен аскетическими подвигами, которыми прославились подвижницы в пустынях Палестины, Сирии, Египта; она не стала «учителем Церкви», обогатившим богословие своими письменными свидетельствами.

    Все, чем в изобилие обладала Анна Кашинская и чем она может поделиться с нашим временем, – это красота и цельность души, наполненной живой верой, изгладить или разрушить которую не смогли многочисленные превратности ее земной жизни.

    Призывая учеников следовать за Собою, Господь никогда не скрывал, что путь спасения сопряжен с преодолением испытаний; ведя своих последователей в град Божий, Он говорил, что Царство Небесное «силою берется», и только тот, кто прилагает усилие, «восхищает» его.

    Для современного человека, отвыкшего от внутренней работы души, всецело ориентированного на внешний успех, стремящегося лишь к телесным наслаждениям и комфорту, христианское мировоззрение представляется сплошным парадоксом.

    Идти путем самоограничений в неведомое, смиренно переносить страдания и неудачи кажется безумием, вызывает непонимание и прямое отторжение.

    Всей своей жизнью Анна Кашинская дает ответ современному миру. Само ее имя в переводе с еврейского означает «благодать». Следуя за Христом, терпеливо неся свой крест, Анна шаг за шагом обретала ту благодатную силу, которая одна лишь возводит человека в Царствие Небесное. Ни за какие сокровища мира невозможно приобрести подобного просветленного состояния души, ибо благодать ниспосылается Самим Богом.

    По рождению будущая святая принадлежала к привилегированному сословию. Она была дочерью Ростовского князя Димитрия Борисовича. Рано осиротев, Анна, по желанию дяди, заменившего ей отца, вступила в брак с князем Михаилом Тверским. Тяжело пережив потерю первого ребенка, дочери, умершей во младенчестве, Анна была утешена рождением четырех сыновей. Казалось, тихое семейное счастье станет уделом княгини в ее жизни, однако все произошло иначе. Крест Анны с каждым годом становился тяжелее.

    Русь в 14-ом веке стонала не только под гнетом монголо-татарского ига, но и изнемогала от постоянных княжеских междоусобиц. Неприятельские набеги, жестокость и насилие, пленение людей были постоянным фоном жизни того времени. От разорения удельных владений страдали не только крестьянские, но и княжеские семьи. Власть в те годы для большинства князей была тяжким бременем.

    Когда в 1304 году освободился великокняжеский престол во Владимире, Михаил Тверской по старшинству унаследовал его. Все удельные князья, кроме одного, Московского князя Юрия, приняли главенство Михаила. Племянник же стал оспаривать первенство дяди, угрожая Тверской земле разорением. Женившись на любимой сестре хана Узбека и возглавив войско татар, Юрий двинулся на Тверь. Стараясь избежать пролития христианской крови, Михаил принял решение отказаться от великокняжеского титула, но Юрию этого было мало. Желая окончательно разделаться с соперником, он заставил Михаила вступить в схватку. Победа оказалась на стороне Твери, но произошло непоправимое.

    Случайно попавшая в плен жена Юрия, заболев, скоропостижно скончалась. Юрий тотчас поспешил к хану, где обвинил дядю в преднамеренном убийстве. Чтобы отвести еще более страшную угрозу от родной земли, Михаил принял мужественное решение ехать судиться в Орду, хотя прекрасно понимал, что идет на верную смерть.

    Анна, разделявшая тяготы княжения мужа, проводила Михаила до берегов реки Нерли, где в последствии была воздвигнута часовня, названная в народе «святой часовней». В ней находилась икона, изображавшая прощание Михаила с любимой женой. Летопись доносит до нас последние слова князя:

    «Я всегда любил отечество, но не мог прекратить наших злобных междоусобиц; буду доволен, если хотя бы смерть моя успокоит землю Русскую».

    Спустя полгода овдовевшая княгиня Анна получила искалеченное тело мужа. Князя не просто казнили, но унижали и мучили, а затем вырезали из груди сердце. Пройдя длинным путем из Орды через Москву в Тверь, тело Михаила осталось нетленным. Анна поняла, что жертва Михаила принята Богом. За два века до официального причисления князя Михаила к лику «страстотерпцев», его почитание началось в семье. Светлый образ мужа являлся для Анны опорой в самые тяжкие периоды жизни.

    Княгине суждено было оплакать потерю трех сыновей, увидеть полное разорение Тверской земли и родного города Кашина, испытать нищету, пройти через изгнание. Казалось, подобное невозможно пережить, не предавшись отчаянию. Однако, как сообщает летописец, «ничто Анну не отлучило от любви Божией».

    В страшные дни испытаний все силы души княгини были молитвенно направлены к неистощимому источнику благодати, Богу, и тогда Божий мир наполнял ее сердце, давая силы и мужество достойно переносить страдания. Хотя Анна не была мученицей, но ее каждодневное стояние в вере по силе было сопоставимо с этим подвигом. Многолетнее терпеливое несение скорбей ради любви и верности Христу привело княгиню уже в преклонном возрасте в Кашинский Успенский монастырь, в соборе которого княгиня-инокиня и была погребена в 1368 году.

    Так Тверская земля обрела в лице Анны Кашинской великую молитвенницу и заступницу. Кашинцы ощущали помощь, которая чудесным образом приходила к ним в трудные периоды истории, но долгое время не связывали многократное спасение родного города с именем благоверной княгини. Лишь в 1611 году, когда литовские войска пытались разорить город, Анна открыла себя, явившись тяжело больному пономарю Успенского собора, Герасиму. Одержав и на этот раз победу, жители Кашина стали почитать княгиню-инокиню своей небесной покровительницей.

    У обретенных нетленных мощей начали совершаться чудеса исцелений, что послужило основанием для общецерковного прославления Анны Кашинской. В 1650 году мощи благоверной княгини, причисленной к лику преподобных жен, торжественно перенесли в главный Воскресенский собор города.

    Посмертная судьба святой оказалась уникальной в истории Русской Православной Церкви. Спустя 30 лет Анна вновь попала в водоворот земных интриг, став жертвой мучительного противостояния сторонников и противников церковной реформы, осуществленной в 17 веке патриархом Никоном. Камнем преткновения стала правая рука святой, лежащая в раке в двуперстном сложении. Высшие церковные иерархи, признавшие к тому времени трехперстие единственно правильным крестным знамением, решили разжаловать Анну из святых.

    В 1678 году раку с нетленными мощами Анны вновь запечатали, житие изъяли, службу и песнопения запретили, в Москву увезли иконы с изображением бывшей святой. Но остановить любовь людей к княгине-инокине, отмеченной печатью Бога, было невозможно указом свыше, ибо святой находится вне земного суда.

    Лишенная посмертно всех почестей Анна Кашинская на протяжении двух столетий продолжала собирать у своей раки всю Церковь, укрепляя в вере и даруя исцеления всем приходящим, включая и изгнанных из церковного общения так называемых раскольников-староверов.

    Лишь в 1905 году, когда был принят закон о старообрядцах, даровавший им вероисповедную свободу и гражданские права, кашинцы в восьмой раз обратились в Синод с ходатайством о реабилитации Анны.

    10 июня 1908 года древний город был разбужен колокольным звоном Воскресенского храма, призывавшего жителей на всенародный молебен. Учреждения города, включая торговые лавки в тот день так и остались закрытыми. Казалось, что все жители Кашина собрались в храме, где после молебна начался сбор подписей под прошением о восстановлении почитания благоверной княгини.

    Но только через год, после личного вмешательства императора Николая Второго в дело Анны, Синод, наконец, вынес положительное решение.

    По случаю повторной канонизации княгини в Кашине начались торжества, изумившие русскую общественность своим размахом. Около 100 тысяч паломников приехали в восьмитысячный город. Среди богомольцев были представители всех сословий, включая и членов царского дома. Со всех сторон к городу шли крестные ходы. 25 церквей, два собора, три монастыря Кашина встретили гостей радостным колокольным звоном.

    Так в начале 20 века, на пороге страшных потрясений, святая Анна вновь объединила верующих в единую семью. Она не могла остановить Божиего суда, но ее жизнь, наполненная великим терпением и несокрушимой верой, стала примером для будущих новомучеников.

    Зная, что современный мир не готов терпеть боль и скорбь, святая всей своей прожитой жизнью учит людей сегодняшнего времени ценить испытания, воспринимать положительную, очистительную силу страданий. Неслучайно, обращаясь к христианам, апостол Павел говорил: «Многими скорбями надлежит нам войти в Царство Божие». Страдая, человек участвует в страстях и смертных муках Спасителя. Никакие средства, никакие предпринимаемые сегодня усилия не могут изъять страданий из человеческой жизни, ибо страдание нерасторжимо связано с грехом.

    Победить же грех можно только устремленностью человека к Богу, внутренним изменением, преображением всей человеческой природы. Когда человек с верой и терпением несет вслед за Христом свой крест, перед ним открываются врата Рая.