1. Inhalt
  2. Navigation
  3. Weitere Inhalte
  4. Metanavigation
  5. Suche
  6. Choose from 30 Languages

Беларусь

Белорусский Робин Гуд - это святой Микола

Он живет в Налибокской пуще в старинной усадьбе за осиновым частоколом. Он не грабит богатых и весьма своеобразно помогает бедным.

Белорусский Робин Гуд обучает всех желающих приемам борьбы со средневековыми разбойниками с большой дороги. Участникам действа достаются не только тумаки, но и «праснаки» -- ломти пресного хлеба.

А зовут белорусского Робин Гуда святой Микола. Экстремальные забавы для гостей он устраивает только зимой. И по характеру ничем не напоминает кока-кольного Санта Клауса. Да и красного полушубка у него нет.

Создатели современного образа исторического персонажа долго думали во что его одеть. Алеся Варыкиша, организатора интерактивной туристической программы, осенило, когда он увидел, как выглядит грузинский Дед Мороз – настоящий горец, в папахе и бурке:

«И я понял, что, конечно, если святой Микола приезжает в Беларусь, то он должен одеть наш традиционный костюм. Не мужицкий: свитку и какую-то рубаху вышитую. Он персонаж серьезный. Так что наш святой Микола в старинном кунтуше с фальш-рукавами, которые носила шляхта еще в 17 веке. В шапке меховой с фазаньими перьями. Если туристам очень нравится, то можно даже и саблю повесить на бок».

«Дорогой, наверное, костюм получился?» - спрашиваю я.

«Я вам скажу, что жаба меня ела, потому что метр меха, который там есть, стоил 100 тысяч белорусских рублей. Но я подумал, что лучше уже сделать качественную вещь, которой можно было бы гордиться, чем сделать какую-то подделку, с которой люди знающие будут просто смеяться»,

- пояснил Алесь.

Теперь людям знающим приходится удивляться лишь одному: откуда у святого такой боевой дух? Ведь это он ведет туристов в битву с разбойниками.

«Пока мы с вами ездили и развлекались, разбойники захватили усадьбу. И в этой ситуации есть только два пути. Один путь – садимся на автобус и несолоно хлебавши возвращаемся в Минск. Ну, а второй – проучим их дадим, что называется, в кости».

Конечно, мы выбрали второй путь. Сражаться - так сражаться. Сначала стреляем из настоящих боевых луков. Потом получаем в руки бутафорские мечи со щитами и пытаемся выстроиться «черепахой». Это когда первый ряд воинов ставит свои щиты на землю, второй -- щиты на щиты первого ряда, ну а третий ряд -- на второй.

Каждое новое испытание все серьезнее. Наконец, мы атакуем частокол и бревном вышибаем ворота. Интересно, сколько ворот уже пришлось сменить?

«Пока что одну реконструкцию мы сделали. Хоть я думаю, что если и дальше пойдет так дело, то еще один ремонт нам предстоит».

Под средневековую музыку разучиваем все вместе белорусский народный танец итальянского происхождения «Маразулi» для тех, кто сильно замерз. Мы становимся в круг и радуемся, что движения так просты. Но музыканты играют все быстрее, быстрее, быстрее… Редкий танцор при таком темпе не собьется.

А тем временем захваченные в плен разбойники готовят на потеху победителям рыцарский показной бой. Их вожак Освальд, чемпион по историческому фехтованию. Он умеет делать сальто в тяжелых доспехах, фехтовать зажженным факелом, с горящим мечом идти на объятый огнем щит. Это так красиво.

«Это очень хороший уровень каскадерских трюков. Учитывая, что на нас тяжелые доспехи, это все очень сложно и очень опасно, потому что мы работаем на показательных выступлениях без шлемов. Очень нужен высокий контроль, потому что скорость большая и сила ударов приличная»,

-- говорит Освальд.

По образованию он юрист. И родители дали ему совсем другое имя. Но вот уже шесть лет все вокруг зовут укротителя огня Освальд.

А кто же тогда святой Микола?

«Он такой крутой. Мы с ним разбойников победили!»

Алесь Варыкиш лукаво улыбается:

«Святого Миколу решил играть все-таки я».

Шесть часов с таким изобретательным святым пролетели незаметно. Участникам боя пора возвращаться домой. Хорошо, что до Минска всего сорок километров.