Рождество
Крохотная фигурка Младенца Христа, завернутая в белые пелены, четко проступает на черном фоне вифлеемской пещеры. Она кажется таинственным семенем, вброшенным невидимой мощной рукой в земную плоть, чтобы проросло, поднялось и зашумело на земле Древо вечной жизни. Как семя соединяется с почвой, чтобы дать силу молодому ростку, так и Господь воплотился на земле ради новой жизни.
На иконах Рождества редкого византийского письма Младенец Христос изображен в яслях, имеющих форму каменного жертвенника, как агнец, приготовленный к закланию. Чтобы спасти человеческий род, соединить его с Небом, бесплотный облекается плотью; будучи вечным, рождается во времени; придя из полноты бытия, заключает себя в узкие, тюремные рамки падшего мира, добровольно входит в область смерти.
Для человеческой логики путь жертвенного служения, который избирает Господь, кажется не просто странным, но безумным. Чтобы выжить на земле, люди привыкли применять силу. Своим добровольным умалением Господь переворачивает человеческое сознание и все привычные представления о мире. Путь жертвенной любви Христа оказывается наиболее действенным, ибо он достигает человеческого сердца. Сколько сердец за 2000 лет, открывшихся навстречу Божественной любви, вздрогнуло и забилось по-новому; сколько душ, очищенных и преображенных любовью Спасителя, вошло в вечность!
Новое Домостроительство, начатое Сыном Божиим в Рождественскую ночь, в течение многих тысячелетий готовилось на земле. Неслучайно за две недели до праздника Православная Церковь вспоминает лучших представителей Древнего Мира, пророков, праведников, которые своей верой в приход Мессии приближали великий день Его воплощения. Евангелие от Луки, наиболее полно рассказывающее о событиях Рождества, начинает свое повествование с длинного перечня имен родословной Спасителя. В этом списке праотцы Адам и Ева, праведный Ной, патриархи Авраам и Исаак, царь Давид и, наконец, лучшее творение человеческого рода – Дева Мария. Благодаря Ей Сын Божий входит в земной мир, становится ближе и понятнее людям.
На самых ранних иконах и фресках, посвященных Рождеству, в Римских катакомбах, Мать и Дитя составляют нерасторжимое единство. Богородицу изображают сидящей в простом плетеном из тростника кресле с Божественным Сыном на коленях, принимающей поклонение. С тех пор Ее образ с Младенцем Христом становится ключевым образом христианства.
Нежные, полные доверия, тепла и любви отношения, связывающие Мать и Дитя, хорошо понятные и знакомые каждому человеку, помогают раскрыть то новое, что приходит в Рождественскую ночь в природный мир. Непреступный Бог становится человеком, чтобы человек, созданный по Его образу и подобию вновь почувствовал свою причастность к Божественному бытию, раскрыл в себе божественную природу.
Между Творцом и творением устанавливаются необычайно близкие отношения. Икона Богоматери с Младенцем Христом на руках – это образ взаимной любви человека и Бога. Она показывает, как соединяется в единое нерасторжимое целое высокая материнская любовь и любовь Божественная, превращаясь в ту несокрушимую силу, которая изменяет не только человеческую природу, но и весь видимый мир.
Рассыпаются в прах языческие кумиры, перестает существовать могущественная Римская империя. Новое мировосприятие, построенное на вере в Живого Бога, рождает качественно нового человека и новую культуру. Мир стремительно начинает меняться.
По всей огромной территории империи поднимаются христианские храмы, которые зримо выражают устремленность человека к Богу. Когда над пещерой в Вифлееме воздвигают Рождественский храм, его одновременно начинают называть «Церковью Богородицы Девы Марии». Образ Богоматери с Младенцем Христом на руках распространяется повсеместно, а Православная церковь второй день Рождественских праздников связывает с Ее именем. На Руси он получает название «Собора Пресвятой Богородицы».
Икона этого богородичного праздника вновь погружает нас в события Рождественской ночи. Однако она не просто иллюстрирует их, а пытается осмыслить весь масштаб происшедшего. Лучшей иконой в этом ряду по праву считается древнерусская псковская икона 14 века, в основу которой положена рождественская стихира:
- «Что ти принесем Христе, яко явился еси на земли, яко человек нас ради? Каждый благодарение тебе приносит: ангелы – пение, небеса – звезду, волхвы – дары, пастыри – чудо, земля – вертеп, пустыня – ясли. Мы же – Матерь Деву».
Богоматерь на этой иконе изображена в центре композиции величественно восседающей на огненно-красном троне. Красный цвет – любимый цвет севера Руси. На иконах он становится символом Божественного присутствия. На груди Богородицы медальон в форме восьмиконечной звезды, в центре которой изображен Младенец Христос в огненно-красном хитоне, ибо он является источником света, озарившим падший мир.
В тропаре праздника Рождества Христа именуют «Солнцем правды», воссиявшим «светом разума». На иконе восход нового духовного Солнца становится зримым. Огромная темно-зеленая, безблагодатная гора, на фоне которой разворачиваются события, вдруг расцвечивается яркими огненно-красными всполохами.
Божественный огонь касается трона Богоматери, он горит на плечах и одежде волхвов и пастухов, приближающихся к Ней с разных сторон. У подножья трона, среди огненных бликов, две аллегорические женские фигуры: земля, кладущая пещеру к ногам Пречистой Девы Марии, и пустыня, дарующая ей ясли. Над головой Богородицы и Младенца Христа горит Вифлеемская звезда, делая видимыми ангелов. Ангельскому хору, воспевающему чудо воплощения, вторит человеческий хор у подножья трона, представленный гимнографом Иоанном Дамаскином, написавшим праздничную стихиру, и тремя певчими.
Своими красками, завораживающими ритмами, неожиданной композицией икона вырывает всякого, кто предстоит ей, из привычного состояния духа. Выходя за рамки земного времени и пространства, зритель получает возможность разом охватить все события Рождества, стать их непосредственным участником, присоединить свой голос ко всем, кто уже 2000 лет воспевает: «Слава Тебе, показавшему нам свет!».
На иконах «Собора Пресвятой Богородицы» мы видим лишь начало великого преобразования, результат же Домостроительства, начатого в Рождественскую ночь, раскрывается в другом богородичном образе, в иконе «О тебе радуется».
Когда Богоматерь покидала землю, Она сказала: «Радуйтесь! Я с вами во все дни; и всегда буду вашей молитвенницей перед Богом». Икона отвечает Богоматери песнопением величания:
- «О Тебе радуется, Благодатная, всякая тварь: ангельский собор и человеческий род. Ты – освященный храм, разумный рай, девственная сила, от Которой Бог принял плоть и стал Младенцем, Тот, Который прежде веков Бог наш. Ибо Он Тебя сделал своим престолом и Твое чрево – обширнее небес. О Тебе радуется, Благодатная, всякая тварь, слава Тебе!».
На иконе прославление Богоматери с Младенцем Христом на руках приобретает всю полноту звучания. Мать и Дитя вновь в центре композиции. Богородица восседает на престоле в сиянии славы, окруженная сонмом ангелов, как Царица Небесная и Мать нового человеческого рода.
Младенец Христос в золотом хитоне является источником жизни всего преображенного Космоса. Образ Небесного Иерусалима, грядущего Царства Божия, представлен на иконе в виде белоснежного храма, процветшего своими куполами в райском саду. Благословляющий двумя руками Христос хорошо виден людям, собравшимся у престола, ибо «Бог есть свет, и нет в нем никакой тьмы».
Мрак рассеивается; разделение, ненависть, враждебность навеки покидают человеческие сердца. Великая радость, всеобщее ликование соединяют небожителей и преображенный человеческий род в единое нерасторжимое целое. Яркие, наполненные цветом и светом краски, создают атмосферу вселенского праздника. Дивятся чуду ангелы, прославляя силу Божественной любви, изменившей человека и весь природный мир.
Икона приглашает зрителя вступить в свет, разделить радость победы Добра над Злом. Великие молитвенники и подвижники, все чины святости, изображенные на иконе могут много поведать о пасхальной радости, которая охватывает душу, открывающую в себе животворящий источник Божественного света. Икона убеждает человека в реальности преображения.
Из века в век, из поколения в поколение святые помогали Богоматери направлять людей к Божественному престолу, ибо Господь воплотился на земле, чтобы спасти всех, всех привести к вечной жизни. Домостроительство, начавшееся в Рождественскую ночь, еще не закончено, оно продолжается.
Многие, попадая в таинственную тишину Рождественской ночи, сами ощущают прикосновение Божественной реальности. Многие в эту благодатную ночь вновь начинают верить и надеяться. И каждый год что-то неуловимо меняется в мире. На разных языках звучат, поднимаясь в Небо, рождественские песнопения, сливаясь в мощный хор у подножья Божественного престола:
- «…днесь восприемлет Вифлеем Седящаго присно со Отцем, днесь Ангелы Младенца рожденнаго Боголепно славословят: слава в вышних Богу, и на земле мир, в человецех благоволение!».