Немецкая религиозная община Бахаи
В Гофгейме неподалёку от Франкфурта-на-Майне религиозная община бахаи устроила воистину международный праздник. Сегодня во всём мире добрые 6 миллионов людей являются приверженцами религии бахаи. Это – самая молодая из мировых религий, популярность которой быстро растёт. Британская энциклопедия указывает, что по географической распространённости религия бахаи уступает только христианству. В общине бахаи представлены 2100 народов и народностей. В Гофгейме, где находится единственный в Европе храм бахаи, немецкая община отметила своё 100-летие. Подробности – в репортаже Оливера Вайландта.
В храме царит сосредоточенное молчание, в то время как в прилегающем к храму парке слышны музыка и разноязыкий говор 3-тысячной толпы в пёстрых одеждах. Храм является духовным центром религиозной общины бахаи в Германии, насчитывающей почти 5 тысяч членов. Председатель немецкой общины бахаи Саба Хабирпур очень любит это место.
«Немцкая община бахаи – одна из старейших в Европе. Первые бахаи прибыли в Германию в 1905 году. И уже вскоре в стране возникла очень оживлённая община. Во время Второй мировой войны общине бахаи было очень трудно, поскольку в Третьем рейхе Гиммлер чрезвычайным указом запретил религию бахаи».
Празднества по случаю 100-летнего юбилея общины бахаи в Германии проходят под лозунгом терпимости и взаимопонимания между народами. Причём терпимость для бахаи – не просто моральная категория. Это понятие лежит в основе религии бахаи. Бахаи вовсе не отвергают учения других религий откровения. По мнению Хабирпур, все религии откровения, как и религия бахаи, являются всего лишь отдельными шагами на долгом пути Божественного откровения.
«Для нас все те, кто получил Божественное откровение, то есть Иисус Христос, Мухаммед, Моисей, Будда, Кришна, достойны глубокого уважения. Ведь все они полученный ими духовный ориентир приспособили к требованиям времени и сделали его доступным для понимания людей».
Собравшиеся в парке бахаи верят, что мир неуклонно улучшается. Этому их учил основатель религии бахаи Баха-Улла. Составленные им тексты читаются в храме так же, как и священные книги основателей других религий. Бахаи считают, что все священные тексты являются Словом Божиим.
«Слово Господне – это созидательное слово. Именно Слово Божие вызывает у человека вдохновение и позволяет ему духовно развиваться. Оно является для человека самым важным стимулом. Так что религия, если ею не злоупотребляют и если её не извращают, может стать огромной силой, способствующей в значительной мере прогрессу человеческой культуры».
Религия бахаи не знает миссионерства в классическом, христианском смысле этого слова. Тем не менее, немецкая община бахаи планирует создать на территории прилегающего к храму парка учебный центр. Нет, не семинарию, готовящую священников, ибо у бахаи священников нет. Днём это будет обыкновенный детский сад для всех, а по вечерам там будут проводиться различные мероприятия. Разумеется, Хабирпур вовсе не возражает против того, чтобы число членов немецкой общины бахаи перевалило за 5 тысяч.
«Меня бы это только обрадовало, ибо я считаю, что учение Баха-Уллы указывает человечеству путь к решению стоящих перед ним задач. Впрочем, я, будучи бахаи, с удовольствием сотрудничаю во всех сферах с единомышленниками, являющимися приверженцами других религий, придерживающимися иного мировоззрения. Это тоже характерно для бахаи».
Вообще-то, на празднествах по случаю 100-летнего юбилея немецкой общины бахаи о работе говорили мало. Слишком уж обширной была праздничная программа, включавшая в себя балетный курс для подростков, итальянские песнопения, персидские танцы и, конечно же, возможность полакомиться блюдами из самых разных стран мира.
Оливер Вайландт
♦♦♦
В Исламском форуме в Германии представлены мусульмане, христиане, иудеи, а также деятели общественных и государственных организаций. Активность Исламского форума направлена на то, чтобы противодействовать предвзятому отношению к мусульманам и предотвращать попытки самоизоляции некоторых исламских группировок. Недавно Гессенский филиал Исламского форума выступил с заявлением, касающимся очень важной для немецкой системы образования проблемы: проблемы интеграции детей-мусульман в школах. Речь идёт об уроках физкультуры и сексуального воспитания, а также о многодневных экскурсиях школьников. Подробности – в репортаже Гартмута Месмана.
В некоторых школах дело нередко доходит до конфликтов: родители-мусульмане, по религиозным соображениям, не позволяют своим детям ходить на уроки физкультуры, особенно на уроки плавания, требуют для них освобождения от обязанности посещать уроки сексуального воспитания и запрещают участвовать в многодневных экскурсиях. Гессенский филиал Исламского форума полагает, что конфликт можно урегулировать путём осторожного сбалансирования интересов. Юрген Микш, председатель Межкультурного совета в Германии, говорит:
«Решение проблемы можно найти в ходе бесед с родителями, специалистами и учителями. Особенно, что касается уроков сексуального воспитания, физкультуры, плавания, а также многодневных экскурсий».
Так, например, было выдвинуто предложение проводить уроки физкультуры и сексуального воспитания раздельно для мальчиков и девочек. В экскурсионных поездках могли бы принимать участие также родители или бывшие выпускники школы, так чтобы именно к ним можно было обратиться в случае конфликта. Подобные решения проблемы уже неоднократно оправдывали себя на практике. Дольше всего в ходе бурных дебатов обсуждался вопрос душевых при школьных спортзалах.
«Для мусульман, во всяком случае, для многих их них, совершенно неприемлемо принимать душ в обнажённом виде вместе с другими. Нам понадобилось немало времени, чтобы найти решение этой проблемы. И решение это оказалось очень простым: там, где нет закрытых душевых кабин, мы предложили повесить обыкновенные занавески».
В своём заявлении Исламский форум выступает за то, чтобы в конфликте между школой и правом каждого на свободу вероисповедания предпочтение отдавалось именно принципу свободы вероисповедания. При этом за основу берётся приговор федерального административного суда. Иной вопрос, насколько убедительны религиозные аргументы родителей-мусульман.
«Мы установили, что нет никаких убедительных религиозных причин для того, чтобы отказываться от участия в экскурсионных поездках. Многие родители ссылаются на религию, хотя в действительности всё объясняется финансовыми причинами. Они просто стесняются сказать, что эта поездка оказывается для них слишком дорогой».
Иногда родители опасаются, что их дети во время экскурсионных поездок получат возможность попробовать наркотики или же пустятся на сексуальные авантюры. Поэтому Исламский форум придаёт особое значение диалогу с родителями. Рамазан Куруюз, председатель мусульманской общины в Гессене, говорит:
«Я надеюсь, что эта резолюция даст возможность проводить разъяснительную работу среди мусульман, в частности, среди родителей-мусульман. Ведь нередко конфликты не имеют никакого отношения к религии, тем не менее, родители выдвигают именно религиозные аргументы. Поэтому огромное значение приобретает просветительская работа, проводимая различными исламскими институциями».
Исламский форум надеется, что к рекомендациям, содержащимся в принятом заявлении, прислушаются не только школы, но и мечети. Поэтому этот документ уже переведён на турецкий и арабский языки.
Гартмут Месман
♦♦♦
Вопросы веры и церковности вызывают интерес не только у избирателей, занимающих консервативные позиции. Находят ли религиозные представления своё отражение в политике? На организованной фондом имени Фридриха Эберта конференции в Берлине богословы, политологи и историки обсудили роль религии в современной политической культуре. Подробности – в репортаже Томаса Клатта.
Поступающие в последние недели сообщения из Рима создают впечатление, что религия давно уже не имела такого большого значения, как сегодня. Берлинский богослов Рольф Шидер формулирует это так:
«Первая картинка: заголовок в бульварной газете «Мы – Папа». Тут можно сказать, что средства массовой информации используют религию всё ещё в качестве каменоломни. Это, скорее, развалины некогда прочной крепости, которые средства массовой информации используют по собственному усмотрению. Приходится отметить отсутствие знаний о конфессиональных различиях. Так, швейцарская газета «Нойе Цюрхер Цайтунг указала, что правильнее было бы сказать не «У нас есть Папа», а «У них есть Папа», то есть Папа есть у католиков, а у нас, протестантов, его нет. В общем, определённая религиозность ощущается, но она носит слишком уж расплывчатый характер. Мы вынуждены констатировать, что у людей отсутствуют базисные знания о религии».
Однако, шумиха, устраиваемая средствами массовой информации вокруг религии, так и остаётся поверхностной шумихой, не более того. Протестантский богослов Шидер указывает, что у профессиональных политиков весьма расплывчатые представления о богословии и Церкви. Тем не менее, в случае необходимости они выставляют напоказ свою внешнюю религиозность. После избрания немца Папой Римским политическая элита из кожи вон лезла, чтобы продемонстрировать перед телекамерами чувство религиозной общности. Как говорит Шидер, «Мы – Папа» звучит, как «Мы – чемпионы». Политики как бы говорят, что этим мы, немцы, можем гордиться. Псевдорелигиозность политиков объясняется тем, что у людей есть потребность в ощущении национального «мы». Особенно в трудные времена политическая религиозность становится неким объединяющим фактором.
«Во времена национальных катастроф политики собираются в Берлинском соборе, этом гражданско-религиозном святилище гражданско-религиозной республики. Это называют экуменическим богослужением, в действительности же всё нацелено на то, чтобы скрыть тот факт, что этот ритуал выполняет гражданско-религиозные функции».
Несмотря на то, что после 1945 года немецкое общество в сфере политики и средств массовой информации всё время находилось под сильным влиянием США, новая религиозность в Германии значительно отличается от религиозности в США. Ведь, в отличие от Германии, миф об основании США имеет глубоко религиозные корни: преследуемые врагами первые эмигранты, ведомые самим Господом Богом, ради спасения своей веры пересекают океан, чтобы насладиться изобилием «земли обетованной». Американцы считают себя новым богоизбранным народом. Только этим можно объяснить религиозную риторику нынешнего президента США и тот факт, что она пользуется такой огромной популярностью среди населения. В Германии, потерпевшей поражение в двух мировых войнах, подобная гражданско-религиозная национальная гордость просто немыслима. Немцы, как правило, наследуют религиозную принадлежность от родителей или же всё чаще вообще не принадлежат к какой-либо религиозной общине. В Америке же люди совершенно сознательно поддерживают тесную связь с той или иной религией. Говорит гамбургский политолог Райнер Преториус:
«Можно сказать, что США – это не только общество иммигрантов. Это – общество мигрантов. В среднем каждый американец за свою жизнь 7 раз меняет место своего жительства. Таким образом, ему постоянно приходится заново приживаться в новом месте, и в этом огромную помощь ему оказывают религиозные общины. США – это общество без дедушек и бабушек, то есть без семьи в широком смысле этого слова. Всё ограничивается звонками: «Мам, я тебя люблю». – «Я тебя тоже люблю». В известной степени религиозные общины заполняют собой вакуум, возникающий в результате отсутствия семейных связей».
Вполне возможно, что уже в скором времени и в Германии религия может стать эрзацем семьи, поскольку от рабочих и служащих сегодня требуется всё большая мобильность.