1. Inhalt
  2. Navigation
  3. Weitere Inhalte
  4. Metanavigation
  5. Suche
  6. Choose from 30 Languages

Panorama

Vjerski običaj ili nanošenje tjelesne ozljede?

Pokrajinski sud u Kölnu obrezivanje iz vjerskih pobuda proglasio je nanošenjem tjelesne ozljede. To je na noge diglo muslimansku i židovsku zajednicu u Njemačkoj.

ARCHIV - Chirugische Instrumente werden zurechtgelegt, vor einer jüdischen Beschneidungszeremonie für einen acht Tage alten Jungen, in Budapest, Ungarn, am 13 November 2011. Die Organisation «Religionsgemeinschaft des Islam» hat nach dem Urteil zur Strafbarkeit von Beschneidungen von Jungen vor der Kriminalisierung von Eltern und Ärzten gewarnt. «Das ist ein harmloser Eingriff mit tausende Jahre alter Tradition und hohem Symbolwert», sagte der Vorsitzende Demir am Mittwoch (27.06.2012) der Nachrichtenagentur dpa in Stuttgart. EPA/BEA KALLOS HUNGARY OUT +++(c) dpa - Bildfunk+++

Chirurgische Instrumente für jüdische Beschneidungszeremonie

Obrezivanje dječaka je prastari običaj i vjerski ritual. Kod židova obrezivanje osmog dana života predstavlja "zajedništvo s Bogom" a kod muslimana ovaj kirurški zahvat predstavlja ulazak dječaka u zajednicu. No odstranjivanje kožice ili prepucija penisa za dječaka na kojem se ono vrši prije svega znači jedno: bolno iskustvo i tjelesnu ozljedu. Tako je to protumačio i pokrajinski sud u Kölnu koji je u procesu protiv jednog liječnika koji je vršio obrezivanja ustvrdio da obrezivanje nije ništa drugo nego nanošenje tjelesnih ozljeda pa shodno tomu i kažnjivo zakonom. Presuda je obrazložena time da je "dobro djeteta" iznad prava na obavljanje vjerskih rituala.

"Lagani zahvat bez rizika"

No istodobno su vjerske slobode u Njemačkoj zajamčene Ustavom. No to ne znači da su one iznad zakona. Tamo gdje se vjerske slobode kose s pravom pojedinca nastaje konflikt. Veliko je pitanje je li dozvola roditelja da se njihovom sinu odstrani kožica s penisa pravno dostatna? "Nije", jasan je profesor Holm Putzke sa Sveučilišta u Passauu. On je već prije nekoliko godina pokrenuo raspravu o tomu u kojoj mjeri su tisućljećima stari vjerski rituali u suglasju s modernim društvom i njegovim pravnim sustavom. Što se tiče obrezivanja muškaraca, Putzke smatra da bi bilo ispravno s obrezivanjem čekati toliko dugo dok sam pogođeni ne bude mogao odlučiti hoće li se podvrgnuti ritualu ili ne.

Preporuka uredništva

Za neke druge pravnike poput BIjana Fateh-Moghadama sa Sveučilišta u Münsteru obrezivanje predstavlja "relativno lagani zahvat s minimalnim rizicima uz istodobno dokazane medicinske prednosti". Presuda suda u Kölnu će, kako smatra Fateh-Moghadam, unijeti nesigurnost kod liječnika koji vrše ovaj zahvat jer je pravna situacija sada sve samo ne jasna. U kelnskoj presudi se naime obrezivanje karakterizira kao nanošenje tjelesnih ozljeda ali je liječnik, koji je izveo zahvat koji je prouzročio kasnije komplikacije, oslobođen optužbe jer "nije bio svjestan" pravnih posljedica.

Gašenje židovskog života?

Situacija je tim više nejasna jer se lako može dogoditi da neka viša pravna instanca presudi potpuno drugačije. Pravnici isto tako ne smatraju potrebnim donošenje zakona koji bi izričito dozvoljavao obrezivanje dječaka dok se istodobno jedan drugi vjerski ritual, obrezivanje djevojčica, nalazi na popisu kaznenih djela i tretira se kao nanošenje teške tjelesne ozljede.

Židovski vjernici u Njemačkoj

Židovski vjernici u Njemačkoj

Mnogi strahuju da će pravna zbrka oko obrezivanja dječaka rezultirati povlačenjem ovih rituala u neku vrstu poluilegale ili u susjedno inozemstvo poput Belgije ili Nizozemske. Predsjednik Središnjeg vijeća njemačkih židova Dieter Graumann izjavio je za državnu TV postaju da bi zabrana obrezivanja ugrozila "ponovno oživjeli" židovski život u Njemačkoj. On je odbacio usporedbe između obrezivanja dječaka i djevojčica te je ukazao na visoki postotak obrezanih muškaraca u SAD-u gdje je obrezivanje novorođenčadi, i to ne iz vjerskih razloga, sve donedavno spadalo u svakodnevnu praksu.