1. Inhalt
  2. Navigation
  3. Weitere Inhalte
  4. Metanavigation
  5. Suche
  6. Choose from 30 Languages

Priča dana

"Seks s robinjama dozvoljen"

Događaji u novogodišnjoj noći u Kölnu ponovno su potakli pitanje statusa žene u islamskom svijetu. No položaj žene nije tako homogen kako bi se to na prvi pogled moglo pomisliti.

Muhamed Salih al Munadžid nije pretjerano star. No vjerska stručna mišljenja ovog saudijskog propovjednika zvuče kao da su nastala u nekim davnim vremenima. Sin palestinskih izbjeglica rođen je 1960. u Siriji ali od djetinjstva živi u Saudijskoj Arabiji. I ovdje je jedan od najpopularnijih “savjetnika” mladih Saudijaca koji na njegovoj internetskoj platformi “islamqa.info” traže savjet u prevladavanju svakodnevnih problema prosječnog žitelja Saudijske Arabije. Recimo kad se radi o seksu s “robinjama”.

Muškarcima dozvoljeno

No u tekstu u kojem jedan korisnik portala vjerskog “mudraca” pita za savjet, riječ “robinja” nije pod navodnim znacima. Jer svatko u Saudijskoj Arabiji zna da se radi o kućnim pomoćnicama iz azijskih zemalja koje zaista kao roblje u 21. stoljeću žive i rade u arapskom kraljevstvu. Zabrinutog mladića muči jedno pitanje: smije li se upuštati u seksualne odnose s “robinjama” iako je u braku. Muhamed Salih al Munadžid naravno ima odgovor. Koji ne iznenađuje. „Islam dopušta muškarcu spolni odnos s robinjom bez obzira na to je li u braku s jednom ili više žena ili je još neoženjen“. „Mudrac“ se poziva na Kuran ali i na mišljenje nekoliko drugih propovjednika. „Učenjaci su složni po ovom pitanju da nitko ne smije zabranjivati ove odnose. Tko god to čini je grešnik koji se protivi mišljenju učenih“, stoji u objašnjenju.

Vjerski odgovor na sve

Muhamed Salih al Munadžid

Fetva ekstremističkih propovjednika - Muhamed Salih al Munadžid

Ova fetva (pravno mišljenje ili uputa koju daje islamski svećenik kako da se riješi neki problem u skladu sa "šerijatom") koja djevojke i žene koje su Saudijsku Arabiju došle kako bi kućnim poslovima prehranile obitelji pretvara u seksualne igračke saudijskih muškaraca, je samo jedno u moru pravila koja sva zajedno čine okvir za „suživot“ muškaraca i žena u Saudijskoj Arabiji. Samo u drugoj polovici 20. stoljeća, „vjerski mudraci“ su, kako procjenjuje etnologinja Madavi al Rašid s ugledne londonske School of Economics, izdali preko 30.000 fetvi na tu temu. Brak, osobna higijena, medicinska pitanja, nema područja u kojem se vjerski stručnjaci po vlastitom uvjerenju ne razumiju.

Nehomogen stav žena

Činjenica da Saudsijka Arabija živi u nekom drugom vremenu je poznata. No kako stoje stvari sa ženama u drugim islamskim zemljama? Rasprave se kreću od konzervativnih propovjednika s jedne, te sekularnih i islamskih feministica s druge strane. Pitanje žena, kako kaže tuniska feministica Sophie Bessis, sve više prodire u prvi plan i propovjednici s Bliskog istoka žele nametnuti jedan vjerski identitet. „Identitet=vjera=umotana žena“, ovo je formula koju je, kako Bessis piše u svojoj knjizi „Arapi, žene, sloboda“, prihvatio arapski svijet. No ni feministice diljem svijeta nisu uvijek suglasne kad se radi vrednovanju burke i nikaba. Dok neke tvrde da je pozitivno to što se žene pokrivene od glave do pete „ako ništa drugo ne vrednuju prema izgledu“ (australska feministica Helen Razer koja u nikabu čak vidi neku vrstu emancipacije) druge, poput kanadsko-marokanske znanstvenice Ibtissam Bouachrine smatra kako nošenje burke ili nikaba, koja je neka vrsta „nastambe“, ženu u svakom trenutku podsjeća na to da joj je mjesto u kući.

Amina Wadud

Amina Wadud

No neke islamske feministice brane potpuno pokrivanje žena i tumače ga na drugačiji način od kritičarki. Naime ne kao izraz poniženja nego skromnosti. Američka islamologinja Amina Wadud u svojoj knjizi „Kuran i žena“ navodi kako je u vrijeme pisanja islamske svete knjige pokrivanje žene simboliziralo skromnost, dakle vrlinu.

Preporuka uredništva