Banka bez kamata - Kako poslovati u skladu sa Šerijatom

Krajm prošle godine je 138 uglednih muslimanskih teologa i intelektualaca poslalo poruku mira svim kršćanima svijeta, pod nazivom: Vama i nama zajednička riječ. Vatikan je odgovorio pozitivno:papa je zainteresiran za susret sa visokom delegacijom muslimana u Rimu. Po svoj će prilici do ovog povijesnog susreta doći još prije ljeta.

Jedini njemački potpisnik pisma 138-orice je Murad Wilfried Hofmann. Ovaj raniji njemački diplomata je između ostalog član Šerijatskog odbora Bosna Banke Internacional, koja je 2000 godine, kada je osnovana, bila prva banka u Evropi koja je poslovala po islamskim zakonima i principima. Otuda je Hofmann i dobar poznavalac islama u BiH.

"Šerijat zabranjuje kamate i burzovne špekulacije"

On je na islam konvertirao još 1980 godine. Bila je to rijetkost u to vrijeme, tim više što je Hofmann tada bio voditelj odjela "NATO i obrana" u njemačkom ministarstvu vanjskih poslova. Kasnije je bio šef Informacionog ureda NATO-saveza u Briselu a potom i njemački ambasador u Alžiru. Hofmann je jedan od najuglednijih islamskih intelektualaca na zapadu, u međuvremenu njegov prijevod Kurana na njemački jezik važi kao standard.

Murad Hofmann je, međutim, i dobar poznavaoc BiH. On je član Šerijatskog odbora Bosna Bank Internacional. 2000 godine kada je osnovana, bila je to prva banka u Evropi koja je poslovala po islamskim zakonima. Zadatak Šerijatskog odbora, kojem je na čelu Mustafa efendi Cerić, je da kontrolira sve proizvode banke te utvrdi da li su u skladu sa islamskim zakonodavstvom. Hofmann pritom naglašava da nije nimalo jednostavno odredbe šerijata poštivati u okvirima moderne privrede i bankarstva.

"Islam zabranjuje špekulativne poslove, poput primjerice igara na sreću, ali i igre na sreću u formi trgovanje akcijama, znači burzovne špekulacije. On osim toga propisuje da se zarada smije ostvarivati samo investicijama u proizvodnju, a nikako ubiranjem kamata."

Skupa iluzija

To i banku i njene mušterije ponekad postavlja pred velike poteškoće, i nerijetko se pribjegava kompromisima koji su više formalno nego stvarno u skladu sa šerijatskim pravom, kaže Hofmann i navodi primjer:

"Ja želim kupiti auto, ali nemam dovoljno gotovine. Ja onda ne idem u prodavaonicu, već u banku, koja ide u prodavaonicu i kupi auto za mene. Ona mi auto proda, ali po većoj cijeni, a ja taj iznos mogu plaćati u ratama. U toj višoj cijeni je naravno sakrivena i kamata, koju ja otplaćujem, ali je iznos veći nego kada bi kupovao direktno u prodavaonici. Ja dakle plaćam višu cijenu, za iluziju da ne plaćam kamate."

Bosanski model islama za Evropu

Usprkos tome Hofmann smatra da se trud isplati: rješavajući konkretne probleme ljudi dolazi se i do novih, suvremenih tumačenja Šerijata. A upravo otvorenost i modernost bosansko-hercegovačkom modela islama odličan primjer za njegovu tvrdnju da je islam integralni dio evropske tradicije, kulture i budućnosti, napominje Hofmann:

"Da, tu postoji shvaćanje islama koje se u Njemačkoj doživljava kao umjereno, kao islam srednjeg puta, sa razumom i bez ekstremizma i fanatzima. U tom smislu se doista može reći da bosanski islam može biti primjer za čitavu Evropu."