За карнавалите в древността и в наши дни

В немскоезичната част на Европа карнавалите са много популярни. Още през Средновековието се провеждат буйни шествия, когато стават сбивания и дори понякога убийства. От около двеста години обаче карнавалът става по-цивилизован. От платформите на преобразени камиони маскираните шутове хвърлят в тълпата бонбони. Това е спектакъл привличащ хиляди зрители и както изглежда средновековният обичай ще може да преживее и в компютърното общество. Маркус Френцел прави преглед на историята:

Всяка година малко след Нова годинавсички градове между Кьолн и Констанц се превръщат места за масови купони. Улиците превземат шутове, палячовци и причудливо маскирани хора. Навсякъде произходът на карнавала е един и същ. Кьолнският експерт по карнавалите Волфганг Йолсер казва:

"Още по римско време е имало дионисиеви тържества в чест на бога на виното. Това са празненства в края на зимния сезон, които биват преиначени от християнството в сегашната празнична нощ, преди започването на постите. Обичаят е разпространен в цялата германска културна област за прогонване на демоните, за пробуждане от зимата."

Сега във всички карнавални центрове се урежда карнавално шествие. Най-известното се провежда в Кьолн в понеделника на Розите. Големи шествия обаче има и в Швабия, в градовете Ротвайл и Филинген. Швабският вариант е много близък до средновековната традиция. Там празничната нощ е пряко продължение на германската традиция или поне това твърдят швабите. Все повече хора участват в буйните, средновековни шествия.

"През 1903 година в Ротвайл е имало само трима участници в Карнавала, а днес те са над 3 хиляди."

Кьолн е считан за центъра на карнавала в Германия. Тук най-важните фигури са Принца, Девицата, както и селяните и танцьорките, както и гвардейците в пъстрите си униформи. Йолснер пояснява:

"Много е допринесъл, човек може да не го повярва - Йохан Волфганг фон Гьоте със стихотворение от 1825 година. В него той признава на кьолнчани, че правят и култура, а не само евтина шумотевица. Това стихотворение е един вид картбланш за образованите хора в Аахен, Кобленц, Бинген и Дюселдорф да си кажат, че и те могат да правят същото без да се излагат."

Поетът Гьоте придава обществена търпимост на един обичай на долната класа. Оттогава богати граждани на Кьолн участват в шествията. В течение на два века карнавалът в Кьолн се превърна във важно събитие. Участниците дават стотици хиляди евро за костюмите си, но въпреки това горната класа не може да попречи на примитивните изяви:

"Ако карнавалът се тълкува само като празник за освобождаване от реда, тогава оттам произтичат анархия, сбивания, но също така и секс-оргии. Официалният карнавал не иска да има нищо общо със свищини под пояса, те обаче съвсем естествено спадат към карнавала в заведенията и производствените празници."

Тъкмо злоупотребите с алкохола обаче увредиха репутацията на кьолнския карнавал през последните години. Униформените гвардейци искат да защитят честта на карнавала. При тържествата те трябва да се подчиняват на строг ред:

"Сред онези, които носят униформа, а това са тези, които действително владеят правилата, съществува морален кодекс. Ако един от тях е пийнал повечко от жажда те го отстраняват дискретно в собствените си редици и гледат да не се разчуе. После, след карнавала му говорят на съвестта." Миналата година в Берлин за карнавала дойдоха половин милион души, а тази година трябва да са още повече, а в Кьолн всяка година идват по повече от един милион души.